가인과 아벨 사건과 에노스 최초의 예배 이후 갑자기 왜 다시 창조로 돌아왔을까?

질문 속에 담긴 고민이 느껴집니다. 창세기 처음 부분을 읽다 보면, 흐름이 이어지는 것 같다가도 갑자기 “다시 처음으로 돌아가는 것 같은 느낌”이 들어 혼란스러울 수 있습니다. 그런 마음은 전혀 이상한 게 아니고, 오히려 텍스트를 깊이 읽고 있다는 좋은 신호입니다.

창세기 구조를 먼저 간단히 보면, 1–2장은 하나님이 세상을 창조하신 “큰 그림”입니다. 3장은 인간의 타락, 4장은 가인과 아벨 사건과 그 이후 인류의 첫 살인과 도시 문명의 시작, 그리고 셋과 에노스를 통해 “여호와의 이름을 부르기 시작한” 신앙의 흐름이 나옵니다(창 4:26). 그 다음 5장은 “아담의 계보”로 다시 시작하는데, 이것이 “다시 창조로 돌아간다”는 느낌을 주는 부분일 것입니다.

하지만 실제로는 다시 창조를 반복하는 것이 아니라, 창조 이야기 위에 “계보”라는 새로운 시선을 얹어서, 하나님이 어떤 사람들을 통해 약속을 이어 가시는지를 좁혀 주는 과정으로 보는 것이 좋습니다. 창세기에는 “이것이 ~의 족보(계보)라”라는 말이 여러 번 나오는데(창 2:4, 5:1, 6:9 등), 이것은 책의 구조를 나누는 제목 같은 역할을 합니다. 1–4장은 “하나님이 지으신 하늘과 땅의 내력”(2:4)의 큰 흐름이라면, 5장은 “아담의 계보”(5:1)라는 새로운 단락으로, 인류 전체가 아니라 “구속의 계보”, 즉 믿음의 줄기를 집중해서 보여 주는 것입니다.

가인과 아벨, 그리고 에노스(예배의 시작)는 “두 갈래 길”을 보여주는 장면으로 이해하는 것이 자연스럽습니다. 가인의 길은 하나님을 떠난 문화와 폭력, 자기 이름을 높이는 길이고(창 4장 후반), 셋과 에노스의 길은 “여호와의 이름을 부르는”, 하나님을 찾는 예배의 길입니다. 그 다음 5장은 셋의 후손을 중심으로 “믿음의 혈통”이 어떻게 이어져 노아까지 도달하는지를 계보 형식으로 정리해 줍니다. 그러니 5장은 1장의 창조를 다시 시작하는 것이 아니라, 이미 창조된 세계 안에서 “구원 역사”가 어느 라인을 타고 흘러가고 있는지 줌인해서 보여주는 장입니다.

복음주의 해석에서는 특히, 이런 계보의 흐름이 결국 아브라함으로, 그리고 신약에서는 예수 그리스도로 이어지는 “구속사적 계보”라고 봅니다. 가인–아벨 사건과 에노스의 예배는, 인류가 타락했음에도 불구하고 하나님께 부르짖는 자들의 줄기를 하나님이 끊지 않으신다는 것을 보여주고, 바로 이어지는 계보는 그 줄기를 역사 속에서 구체적으로 따라가는 역할을 합니다. 다시 말해, 성경은 과학 교과서처럼 연대기만을 보여주는 것이 아니라, 구원의 이야기, 즉 “하나님 나라의 시선”으로 역사를 재구성해 보여 주기 때문에, 때로는 직선 연대기보다 신학적 목적에 맞게 재배치된 것처럼 느껴질 수 있습니다.

그래서 “왜 갑자기 다시 창조로 돌아왔을까?”라는 느낌은 자연스럽지만, 실제로는 성경이 같은 사건을 반복하는 것이 아니라, 창조–타락–두 갈래 길 제시 후, 그중 하나님을 찾는 길(셋–에노스–노아) 위에 카메라를 고정시키는 과정이라고 이해하는 것이 권장됩니다. 이 흐름 속에서 “여호와의 이름을 부르기 시작한” 에노스의 예배는, 타락 이후에도 하나님을 예배하는 공동체가 존재했고, 하나님은 그 예배의 계보를 통해 역사를 이끌어 가신다는 중요한 신호로 볼 수 있습니다.