구약시대에 화폐가 일상적으로 사용되었으나 십일도 품목은 오로지 농산물과 가축 농업과 목축업에 종사하지 않는 사람(어부 목수 상인등 수많은 직업)은 십일조 어떻개 했는지. 설마 자기가 번 돈 1/10으로 양식을 사서 십일조했나요

질문 속에 담긴 고민이 참 솔직해서 공감이 됩니다. 구약의 십일조 규정을 그대로 지금에 적용하려다 보면, 방금 말한 것처럼 여러 현실적인 의문들이 생기곤 합니다. 그런 질문을 갖는 것 자체가 아주 건강한 신앙의 태도라고 볼 수 있습니다.

먼저, 구약 시대에 화폐는 실제로 존재했고, 장사꾼·어부·목수 같은 직업도 분명히 있었습니다. 다만 하나님께서 이스라엘에게 주신 율법은 “약속의 땅”과 연결된, 매우 “농업 중심” 체계였기 때문에, 십일조 규정의 핵심 대상이 곡식·포도주·기름·가축 등으로 한정되어 있는 것입니다. 대표적으로 레위기 27:30-32, 신명기 14:22-23을 보면 “땅의 소산”과 “소와 양”의 십일조를 말씀하시지, 은(돈)에 대한 십일조를 직접적으로 명하진 않습니다.

그렇다면 농업과 목축업에 직접 종사하지 않는 사람들은 어떻게 했을지에 대해 성경은 자세한 “직업별 십일조 매뉴얼”을 제공하지는 않습니다. 성경에 나오는 대부분의 십일조 규정은 “농산물과 가축을 소유한 이스라엘 사람”을 전제로 한 것이기 때문입니다. 실제로 많은 학자들은, 구약 사회 구조상 대부분 가정이 어느 정도 농지나 가축을 소유한 “자영 농·목축 기반 가족 단위”였고, 어부나 목수·장인·상인도 전업이라기보다 “부업 혹은 병행 형태”가 많았을 가능성을 이야기합니다. 즉 장사꾼이든 목수든, 가문이나 집안에 속한 땅의 소산에서 십일조가 나갔을 가능성이 큽니다.

또 한 가지 중요한 부분은, 신명기 14:24-26에 나오는 규정입니다. 만약 하나님께 드릴 십일조를 가지고 성소까지 가는 길이 너무 멀면, 그 십일조를 “돈으로 바꾸어서” 가지고 가고, 예루살렘에 도착한 후에 그 돈으로 다시 소·양·포도주 등 먹고 마실 것을 사서 하나님 앞에서 즐거워하라고 하십니다. 이 말씀을 통해, 십일조의 “본질”이 ‘물건의 종류’보다 ‘하나님의 주권 인정과 예배’에 있음을 볼 수 있고, 또한 돈(화폐)이 십일조와 전혀 무관한 것이 아니었음을 알 수 있습니다. 다만 “최종적으로 하나님께 드려지는 형태”는 여전히 농산물과 가축이었지요.

정리하자면, 구약시대에 농업과 목축업에 직접 종사하지 않는 사람들이 “현금으로만 생활하고, 전혀 땅의 소산과 무관하게 살았다”라고 전제하고 질문하는 것은, 당시 사회 구조와는 조금 거리가 있습니다. 대부분의 가정이 농지나 가축과 연결되어 있었고, 십일조는 그 땅과 가축에 대한 “하나님의 소유권 고백”의 형태로 드려졌습니다. 화폐는 보조 수단이었고, 필요시 십일조를 잠시 돈으로 바꾸었다가 다시 소산과 가축으로 전환하는 방식이 사용되었습니다. 오늘날처럼 “월급 100%가 급여 통장으로만 들어오는 도시 노동자” 구조는 훨씬 후대의 현실입니다.

신약 시대와 오늘의 교회에서는, 구약의 십일조 규정을 “율법 조문 그대로” 복제하기보다는, 그 정신인 “하나님께 첫 것과 가장 좋은 것을 드리는 삶, 복의 근원이 하나님이심을 고백하는 헌신”으로 이해하는 경우가 많습니다. 그래서 직업이 무엇이든, 수입의 1/10을 기준으로 드리도록 가르치는 전통이 생겼습니다. 이것은 “십일조의 최소 원리”를 오늘 현실 속에서 적용하려는 목회적 지침에 가깝고, 구약 시대에 어부·목수·상인이 십일조 드리기 위해 일부러 돈으로 양식을 사서 바쳤다고 말하기보다는, 당시 삶의 구조상 이미 대부분이 “땅의 소산과 연결된 사람들”이었다고 이해하는 것이 더 자연스럽습니다.