창세기전 3장, 간교한 뱀인줄 알면서도 하나님은 왜 창조하셨나

질문의 무게가 느껴진다. 하나님이 전능하시고 선하시다면, 왜 간교한 뱀(사탄)이 등장하도록 그냥 두셨는가 하는 고민은 많은 그리스도인들이 반복해서 부딪히는 깊은 질문이다. 성경도 이 질문에 대해 철학적 논증보다는, 하나님이 어떤 분이신지, 그리고 인간과의 관계 속에서 무엇을 이루시는지에 초점을 맞춘다.

첫째, 성경은 “뱀”의 존재보다 하나님의 주권을 먼저 보여준다.
창세기 3장에 나오는 뱀은 “여호와 하나님이 지으신 들의 모든 짐승 중에 가장 간교한”(창 3:1) 존재로 묘사되지만, 여전히 “하나님이 지으신” 피조물이다. 즉, 하나님과 동등한 악의 세력이 아니라, 궁극적으로 하나님의 통치 아래 있는 존재라는 뜻이다. 개신교 전통에서는 하나님이 모든 것을 창조하셨으나, 악 그 자체를 본질로 창조하신 것이 아니라, 선하게 지으신 피조물이 자유의지를 잘못 사용함으로써 타락했고, 그 결과 악이 생겨났다고 본다.

둘째, “왜 애초에 그런 가능성이 있도록 두셨는가?”에 대해, 복음주의 전통은 하나님이 ‘자유롭게 사랑하고 순종하는 존재’를 원하셨기 때문이라고 설명한다.
참된 사랑과 순종은 강요나 자동 프로그램처럼 만들어질 수 없다. 선택할 자유가 없으면, 사랑도 순종도 의미를 잃게 된다. 선악과와 뱀의 유혹은 인간이 하나님을 신뢰하고 순종할 것인지, 아니면 자기 스스로 선과 악의 기준이 되려 할 것인지가 드러나는 자리였다. 안타깝게도 아담과 하와는 실패했지만, 그 실패를 통해 인간의 한계, 죄의 비극, 그리고 무엇보다 하나님의 은혜가 얼마나 깊은지 드러나게 된다.

셋째, 하나님은 뱀과 죄의 등장을 통해 구원의 역사를 이루신다.
로마서 5장은 첫 사람 아담을 통해 죄와 사망이 들어왔지만, 둘째 아담이신 예수 그리스도를 통해 의롭다 하심과 생명이 주어졌다고 말한다(롬 5:18). 또 요셉의 고백처럼, “당신들은 나를 해하려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사…”(창 50:20)라는 원리가 성경 전체에 흐른다. 사탄과 죄의 역사도 하나님께서 통제하지 못하는 사건이 아니라, 결국에는 예수 그리스도의 십자가와 부활을 통해 하나님의 사랑과 공의, 자비와 거룩이 가장 선명하게 드러나는 방향으로 사용된다. 결국 사탄은 계시록에서 완전히 심판받고, 하나님은 악까지도 사용하여 선을 이루시는 분으로 나타난다.

마지막으로, 성경은 “왜 그렇게 하셨는가?”라는 모든 철학적 궁금증을 다 풀어주지 않지만, 분명히 말하는 한 가지는 있다. 하나님은 우리를 버려두지 않으시고, 타락의 순간에도 먼저 찾아오셔서 “아담아 네가 어디 있느냐”(창 3:9)라고 부르신다는 것이다. 간교한 뱀의 등장보다 더 강력한 진실은, 하나님이 죄 가운데 있는 인간을 끝까지 포기하지 않으시고, 결국 예수 그리스도 안에서 구원의 길을 여셨다는 사실이다. 이 관점에서 볼 때, 창세기 3장은 단순한 실패의 기록이 아니라, 구원 역사와 하나님의 사랑의 깊이를 드러내는 출발점으로 이해하는 것이 복음적인 시각이라 할 수 있다.