[초원] 출애굽기 10:27 개역개정 27 여호와께서 바로의 마음을 완악하게 하셨으므로 그들 보내기를 기뻐하지 아니하고 왜 여호와께서 마음을 완악하게 하셨는지..? 차라리 좀 쉽게ㅜ만들면 바로도 보내줬을거고 애굽에 재앙이 적었을텐데. 아무리 들어낸다하셔도

정말 중요한 지점을 짚어준 질문이다. 출애굽기 읽다가 이 부분에서 마음이 막 걸리는 건 아주 자연스럽고, 많은 신학자들도 오래 고민해 온 주제이다. “하나님이 왜 굳이 바로의 마음을 완악하게 하셨을까? 조금만 부드럽게 하셨으면 다들 덜 힘들었을 텐데…” 이런 마음은 하나님에 대한 진지한 사랑과 질문에서 나오는 마음이라서 귀하게 여겨져도 충분하다.

출애굽기 7장 이후를 보면 “바로의 마음이 완강하니라”, “바로가 그의 마음을 완강하게 하여” 처럼, 처음에는 바로 스스로 마음을 완악하게 하는 장면이 계속 나온다. 즉, 바로는 이미 완고했고, 하나님을 두려워하지 않았고, 수많은 이스라엘 백성을 노예로 학대하고 있던 사람이다. 그래서 “여호와께서 바로의 마음을 완악하게 하셨다”라는 말씀은, 이미 죄 가운데 완고해진 바로를 하나님께서 그대로 내버려 두시고, 그 완고함을 심판의 일부로, 동시에 더 큰 뜻을 드러내는 도구로 사용하셨다는 의미로 보는 것이 복음주의적 이해에 가깝다. 로마서 1장에서도 사람들이 하나님을 거부할 때 “내어버려 두사”라는 표현이 세 번이나 반복되는데, 하나님이 죄를 주입하신다기보다, 스스로 선택한 악에 머물도록 허용하시는 심판이 있다는 것이다.

그렇다면 왜 하나님은 굳이 이런 “긴 과정”과 “많은 재앙”을 허용하셨을까 하는 질문이 남는다. 출애굽기 9:16에서 하나님이 직접 말씀하신 이유가 있다. “내가 너를 세웠음은 나의 능력을 네게 보이고 내 이름이 온 천하에 전파되게 하려 하였음이라” 하나님은 단지 이스라엘만 구출하는 것이 아니라, 애굽과 열방에게 “나는 참 하나님이다, 우상과는 다르다, 억압받는 자를 기억하는 하나님이다”라는 것을 강하게 드러내고 계셨다. 쉽게 끝났다면, “우연히 재앙이 멈췄나 보다”, “바로가 그래도 좋은 왕이네” 정도로 흐려졌을 것이다. 그러나 완악함과 재앙, 그리고 마지막 해방을 통해 하나님의 공의와 능력, 그리고 약속을 지키는 신실하심이 분명하게 드러나게 된 것이다.

또 한 가지 중요한 점은, 출애굽 사건이 단지 당시 사람들만을 위한 사건이 아니라는 사실이다. 성경 전체에서 출애굽은 “구원의 모델”이자 “복음의 그림자”처럼 계속해서 언급된다. 신약에서는 죄와 사망에서의 해방, 어린 양의 피, 하나님 나라의 능력을 설명할 때 출애굽을 자주 떠올린다. 그러니까 하나님께서 바로의 완악함까지도 사용하셔서, 수천 년 동안 하나님이 어떤 분이신지를 보여주는 거대한 ‘표지판’과도 같은 사건을 만들어 가신 것이다. 인간의 입장에서 보면 너무 돌아가고, 너무 아프고, 이해되지 않는 길이지만, 하나님은 그것을 통해 더 크고 깊은 구원의 이야기를 준비하고 계셨다고 볼 수 있다.

그럼에도 “하나님, 왜 이렇게까지 하셨어야 했나요…” 하는 마음은 여전히 남을 수 있다. 성경도 이 tension을 완전히 논리적으로 다 풀어주지는 않는다. 다만 두 가지를 함께 붙들도록 이끈다. 하나는 하나님은 악의 창시자가 아니시고, 사람은 자기 죄에 대해 온전히 책임이 있다는 것. 다른 하나는 하나님은 인간의 완악함과 악마저도 꺾지 못하는 주권을 가지시고, 결국 선과 구원을 이루어 내시는 분이라는 것이다. 로마서 9장에서 바울도 바로의 예를 들면서, “그런즉 하나님께서 하고자 하시는 자를 긍휼히 여기시고 하고자 하시는 자를 완악하게 하시느니라”(로마서 9:18)라고 말하지만, 그 목적이 결국 “영광을 알게 하시려 함”(로마서 9:23)에 있다고 설명한다. 이해되지 않는 부분이 남더라도, 이런 질문을 붙들고 하나님께 솔직히 나아가는 것 자체가 이미 믿음의 여정 안에 깊이 들어와 있다는 증거라 여겨도 좋다.