예수님은 전지전능 하셔서 배신을 창조한걸로 아는데 배신은 나쁘다고 말하면 왜나쁜걸 만드셨어? 애초부터 안만들었으면 됬자나

배신과 악의 문제는 예수님이 악을 창조하셨는지, 전지하심이 인간의 책임을 없애는지, 그리고 하나님이 왜 악의 가능성을 허용하셨는지를 구분해야 합니다. 결론부터 말하면, 기독교 교리는 예수님이 배신이라는 악을 창조하셨다고 말하지 않습니다.

하나님이 만드신 것은 배신이 아니라 인격적 피조물입니다

성경의 창조 이해에서 하나님은 천사와 인간을 선한 존재로 창조하셨습니다. 배신은 하나님이 별도의 사물처럼 만들어 놓으신 것이 아니라, 자유와 책임을 가진 피조물이 하나님과 이웃을 거슬러 관계를 파괴할 때 나타나는 도덕적 악입니다. 따라서 ‘배신의 존재를 미리 아셨다’는 것과 ‘배신을 도덕적으로 승인하거나 강제하셨다’는 것은 같은 말이 아닙니다 (창세기 1:31 참조).

예수님의 전지하심은 유다의 죄를 강제하지 않습니다

복음서에서 예수님은 가룟 유다의 배신을 아셨지만, 유다가 탐욕과 불신 가운데 내린 행동의 책임을 없애지 않으셨습니다. 여기서 전지하심은 사건을 정확히 아시는 지식이며, 원인으로 강제하는 명령과는 구별됩니다. 예수님의 십자가는 인간의 악한 의도와 하나님의 구원 계획이 동시에 작용한 사건으로 제시되지만, 인간의 악이 선으로 불리지는 않습니다 (요한복음 6:64, 사도행전 2:23 참조).

자유의 가능성과 악의 현실은 구별됩니다

자유의지란 원하는 것을 아무 제약 없이 하는 능력이 아니라, 하나님 앞에서 책임 있게 선택하는 인격적 능력입니다. 사랑과 신뢰가 의미 있으려면 강제된 반응이 아니라 거부할 가능성이 있는 응답이어야 한다는 설명이 전통적으로 제시됩니다. 다만 이것이 하나님이 악을 필요로 하신다는 뜻은 아니며, 하나님이 왜 악의 가능성을 허용하셨는지에 관한 모든 세부를 인간이 다 해명할 수 있다는 뜻도 아닙니다.

십자가는 악을 승인하지 않고 심판과 구원을 함께 드러냅니다

성경은 하나님이 악을 만드셨다고 가르치지 않으며, 하나님이 악을 미워하시고 심판하신다고 가르칩니다. 동시에 하나님은 인간의 배신과 폭력보다 크신 섭리로 악을 구원의 사건 안에서 다루십니다. 섭리란 하나님이 창조 세계를 보존하고 다스리시며, 피조물의 악한 행위까지도 자신의 선한 목적 안에서 사용하신다는 교리입니다 (창세기 50:20 참조).

그러므로 ‘처음부터 배신을 만들지 않으시면 되지 않았는가’라는 질문은 하나님의 전능하심보다 하나님이 어떤 세계를 창조하셨는가를 묻는 질문입니다. 기독교의 답은 하나님이 배신을 창조하신 것이 아니라 책임 있는 인격적 피조물을 창조하셨고, 그들의 악을 허용하시되 선으로 승인하지 않으셨으며, 결국 십자가와 심판을 통해 악을 폐하신다는 것입니다. 이 설명은 악의 이유를 모두 설명하는 해답이 아니라, 하나님의 선하심과 인간의 책임을 동시에 보존하는 교리적 틀입니다.