창세기 27장에서 야곱이 거짓으로 축복을 탈취했는데, 실제로 첫째에게는 축복이 안 이루어지고 야곱에게 축복이 임한게 너무 불합리해보여: 어떤 일이서든 결국 주 앞에 부끄러움 없이 거짓을 고하면 안되는거 아니야? 너무 이해가 안더ㅣ고 불합리해 보여

질문 속에 있는 답답함이 너무 잘 느껴집니다. “거짓말을 했는데도 결국 복을 받다니, 이게 공정한 건가?” 하는 마음은, 성경을 진지하게 읽는 사람이라면 누구나 한 번쯤 부딪히는 지점입니다. 그런 고민을 하고 있다는 것 자체가, 이미 하나님의 공의와 선하심을 진지하게 생각하고 있다는 증거라서 소중하게 여겨질 부분입니다.

먼저 분명히 해야 할 것은, 창세기 27장에서 하나님이 야곱의 “거짓”을 칭찬하거나 옳다고 하신 적은 없다는 점입니다. 하나님은 거짓을 미워하시고, 속임은 언제나 죄입니다. 잠언 12:22에서 “거짓 입술은 여호와께 미움을 받아도 진실하게 행하는 자는 그의 기뻐하심을 받느니라”라고 분명히 말합니다. 그러니 “결과가 좋았으니 수단이 정당화되었다”는 식으로 이해하면, 그것은 성경 전체의 가르침과 어긋납니다.

그렇다면 왜 야곱이 축복을 받았을까요? 여기에는 두 가지 큰 줄기가 있습니다. 하나는 “하나님의 주권과 약속”이고, 다른 하나는 “죄에 대한 결과와 훈련”입니다. 먼저, 하나님은 이미 리브가에게 “큰 자가 어린 자를 섬기리라”(창세기 25:23)고 말씀하셨습니다. 에서는 장자의 명분을 가볍게 여겨 팥죽 한 그릇에 팔아버렸고(창세기 25:29-34), 하나님이 주시는 영적 가치보다 당장의 배고픔을 더 소중히 여겼습니다. 그러니까 “야곱이 속였기 때문에 복이 야곱에게로 옮겨졌다”라기보다는, “하나님이 원래부터 야곱을 통해 약속을 이루시기로 하셨고, 그 과정에서 사람들의 죄와 실수까지도 엮어서 사용하셨다”라고 보는 것이 복음주의 전통에서 일반적인 이해입니다. 사람의 죄는 죄대로 남고, 하나님의 계획은 그 죄를 뚫고도 이루어지는 것입니다.

하지만 그렇다고 해서 야곱이 “꽁짜로” 이익만 본 것은 아닙니다. 야곱은 속임으로 축복을 받았지만, 그 이후 인생 전체가 자기 죄의 쓴 열매를 길게, 깊게 경험하는 과정이 됩니다. 형 에서를 피해 집을 떠나야 했고, 어머니와도 다시 만나지 못했습니다. 외삼촌 라반에게 20년 가까이 속임을 당하고 부려 먹히며, 자신이 했던 방식 그대로 돌려받는 고통을 겪습니다. 사랑하는 라헬을 얻기 위해 7년을 섬겼는데, 라반은 그를 속여 레아를 먼저 주었습니다(창세기 29장). 야곱의 인생을 길게 보면, “죄는 용서받을 수 있지만, 죄의 상처와 후유증에서 자유로운 인생은 아니다”라는 사실이 매우 현실적으로 드러납니다. 하나님은 거짓을 눈감아 주신 것이 아니라, 그 죄의 결과 속에서 야곱을 부수고 다듬어가며 결국 믿음의 사람으로 세워 가신 것입니다.

결국 창세기 27장은 “거짓말해도 복만 잘 받으면 된다”는 이야기가 아니라, “하나님의 약속은 사람의 죄보다 크지만, 죄는 여전히 고통스러운 대가를 가져온다”는 긴 이야기의 시작이라고 보는 것이 더 합당합니다. 에서도, 야곱도, 이삭도, 리브가도 모두 연약하고 왜곡된 방식으로 움직이지만, 하나님은 그들의 잘못을 면허해 주지 않으면서도, 그 위에서 약속을 꿰뚫어 이루시는 분입니다. 그래서 이 이야기는 “불합리한 세상에서 도대체 하나님은 어디 계신가?” 하는 우리의 마음에, “하나님은 죄를 미워하시면서도 죄로 뒤틀린 역사까지 사용해 선을 이루시는 분”이라는 조금 깊은 답을 주는 장면으로 볼 수 있습니다. 그래서 신약에서 바울은 “사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두리라”(갈라디아서 6:7)고 말하면서도, 동시에 “모든 것을 합력하여 선을 이루신다”(로마서 8:28)고 고백하게 됩니다. 이 두 가지가 함께 갈 때, 야곱 이야기의 “불합리함” 속에 숨은 하나님의 공의와 인내, 그리고 우리의 죄에 대한 엄중함이 동시에 보이게 됩니다.