예수님께서 우리의 죗값을 치르셨다는 건 아담과 하와로부터 발생한 원죄와 우리가 이미 지은/앞으로 지을 자범죄까지 대속하신 게 맞지?

질문에 담긴 고민이 느껴집니다. ‘예수님의 십자가가 내 모든 죄에 정말 충분한가?’ 하는 마음이 그 안에 있는 것 같습니다. 충분합니다. 그리고 성경은 그것을 분명히 증언합니다.

먼저, 아담과 하와로부터 비롯된 ‘원죄’ 문제입니다. 로마서 5장 18절은 이렇게 말합니다.
“그런즉 한 범죄로 많은 사람이 정죄에 이른 것 같이 한 의로운 행위로 말미암아 많은 사람이 의롭다 하심을 받아 생명에 이르렀느니라.”
아담의 죄로 모든 인류가 죄 아래 들어갔지만, 예수님의 십자가라는 ‘한 의로운 행위’로 죄의 근원적 문제, 즉 하나님 앞에서의 정죄 상태가 해결되었다는 의미입니다. 그래서 예수님께서 원죄의 결과, 즉 하나님과의 단절과 그에 따른 심판의 문제를 근본적으로 해결하셨다고 이해하는 것이 복음적인 해석입니다.

다음으로, 우리가 실제로 짓는 ‘자범죄’에 대해서입니다. 히브리서 10장 12절은 이렇게 말합니다.
“오직 그리스도는 죄를 위하여 한 영원한 제사를 드리시고 하나님 우편에 앉으사”
또 요한일서 1장 7절은
“그 아들 예수의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것이요.”
라고 말합니다. 여기서 “모든 죄”에는 과거에 지은 죄, 지금 짓고 있는 죄, 앞으로 짓게 될 죄까지 포함된다고 복음주의 교회들은 이해합니다. 예수님의 십자가 희생은 단 한 번의 사건이지만, 그 능력은 시간 전체를 관통하여 믿는 자의 전 생애에 해당하는 죄를 덮을 만큼 충분합니다.

다만 중요한 점이 하나 있습니다. 예수님이 모든 죄값을 치르셨다고 해서, 신자가 죄를 가볍게 여기며 마음대로 살아도 된다는 뜻은 아닙니다. 로마서 6장 1-2절에서 바울은 “은혜가 넘치게 하려고 죄에 거하겠느냐 그럴 수 없느니라”고 단호히 말합니다. 이미 단번에 완전한 속죄가 이루어졌지만, 그 은혜를 받은 사람은 성령 안에서 계속 회개하며 죄와 싸우고, 점점 거룩을 향해 나아가도록 부름을 받았습니다. 즉, “대속은 단번에 완전하게 이루어졌고, 그 은혜를 누리는 삶은 평생 동안 계속되는 과정”이라 이해하는 것이 좋습니다.

정리하면, 예수님께서 치르신 죗값에는
1) 아담의 타락에서 비롯된 원죄의 정죄 상태,
2) 우리가 실제로 지은 모든 자범죄,
3) 앞으로 짓게 될 죄까지,
믿음으로 그리스도와 연합된 자에게는 전부 포함된다고 보는 것이 복음주의 개신교의 일반적인 이해입니다. 그래서 히브리서 7장 25절은 “자기를 힘입어 하나님께 나아가는 자들을 온전히 구원하실 수” 있다고 말하며, 예수님의 십자가와 현재의 중보 사역이 신자를 끝까지 붙들어 주시는 근거가 됩니다.