우리 곧 성령의 처음 익은 열매를 받은 우리까지도 속으로 탄식하여... 여기 구절 중에, 성령의 처음 익은 열매가 뭐길래 열매를 받았다는거야? 이 열매는 사도가 받았다는거야? 아니면, 하나님의 자녀들도 받았다는거야?

이 구절의 “성령의 처음 익은 열매”는 성령께서 신자 안에 주시는 현재의 임재와 구원의 첫 결실을 가리킵니다. 문맥상 사도들만이 아니라 그리스도께 속한 신자들이 받은 것이며, 아직 완성되지 않은 구원의 소망과 장차 올 몸의 구속을 함께 바라보게 합니다.

로마서 8장은 그리스도 안에 있는 사람에게 정죄가 없다는 선언에서 출발해, 성령의 인도와 하나님의 자녀 됨을 설명한 뒤 피조물과 신자 모두의 탄식을 다룹니다. 질문하신 구절은 그 탄식의 한가운데 놓여 있습니다. 신자도 성령을 받았지만, 세상의 고통과 자신의 연약함이 사라진 것은 아니며 구원의 완성을 기다립니다(로마서 8:1-25 참조).

“처음 익은 열매”는 추수의 시작에 거두는 첫 부분으로, 뒤따를 수확을 보증하고 미리 보여 주는 몫을 뜻합니다. 따라서 이 표현은 성령이 신자에게 주어진 구원의 첫 보증이라는 점을 강조합니다. 성령은 단지 외부에서 주어진 표지가 아니라, 신자 안에 거하시며 하나님을 아버지라 부르게 하고 장차 올 영광을 바라보게 하시는 분입니다(로마서 8:14-17 참조).

여기서 “우리”는 문맥상 바울 자신과 모든 성도를 포함하는 표현으로 읽는 것이 자연스럽습니다. 바울이 사도라는 이유로 성령을 받은 범위를 사도들에게만 한정하지 않습니다. 오히려 앞뒤 문맥은 하나님의 자녀와 그리스도께 속한 사람들을 폭넓게 말하므로, 성령의 첫 열매는 모든 신자에게 주어진 선물입니다.

다만 이 표현을 성령께서 주시는 특정한 은사나 신자가 이미 완전한 상태에 이르렀다는 뜻으로 축소해서는 안 됩니다. 바울의 요점은 성령을 받은 신자도 여전히 탄식하지만, 그 탄식은 소망 없는 절망이 아니라 몸의 구속과 창조의 회복을 기다리는 탄식이라는 데 있습니다. 그러므로 이 구절은 성령의 현재적 임재와 미래 구원의 완성을 함께 붙들게 합니다.