요한복음 11:48-49 왜 가야바의 말을 예언이라 할 수 있는지? 다수를 위해 한명이 희생한다는 뜻으로 해석하지 않고 당연히 그들 입장에서는 그럴 수 있는 말 아닌지

요한복음 11:48-49 말씀 앞에서 이런 질문을 한다는 것 자체가 말씀을 아주 깊이 진지하게 보고 있다는 증거로 보인다. “이게 어떻게 예언이지? 그냥 정치적으로 충분히 할 수 있는 말 아닌가?” 하는 생각은 자연스럽고, 충분히 합리적인 의문이다.

요한복음의 저자는 가야바의 말을 두 겹으로 보고 있다. 하나는 “가야바가 자기 계산대로 한 정치적 발언”이라는 인간적 차원이고, 다른 하나는 “하나님이 그 입을 통해 하신 말씀”이라는 하나님의 차원이다. 성경은 이 두 가지가 동시에 일어날 수 있다고 본다. 가야바는 철저히 현실 정치 논리로 말한다. “우리 민족과 나라를 망하게 하지 않으려면, 이 한 사람(예수)을 희생시키는 게 낫다”라는 계산이다. 이 말 자체는 로마의 탄압을 피하려는 대제사장으로서 충분히 할 수 있는 말이고, 그가 생각한 의도는 ‘국가 안보를 위한 예방 조치’에 가깝다. 그래서 사용자가 느끼는 것처럼 “당연히 그들 입장에서는 그럴 수 있는 말”이 맞다.

그런데 요한복음 11:51-52에서 요한은 이렇게 덧붙인다. “이 말은 스스로 함이 아니요 그 해의 대제사장임으로 예수께서 그 민족을 위하시고 또한 그 민족만 위할 뿐 아니라 흩어진 하나님의 자녀를 모아 하나가 되게 하려 죽으실 것을 미리 말함이러라.” 여기서 핵심은 “스스로 함이 아니요”라는 표현이다. 가야바는 자기 의도대로 말했지만, 하나님은 그 말을 빌려 전혀 다른 차원의 진리를 드러내셨다고 보는 것이다. 가야바의 의도: 한 사람을 죽여 민족을 보존하자. 하나님의 의도: 한 사람이 죽어 참된 하나님의 백성을 구원하신다. 겉으로는 같은 문장이지만, 의미의 깊이가 완전히 다르다.

그래서 이 구절은 “다수를 위해 한 사람이 희생해야 한다”는 일반 윤리나 정치 논리를 정당화하는 문장이 아니다. 오히려 인간적인 정치적 계산과, 그 계산조차 사용하셔서 자기 구원의 계획을 이루시는 하나님의 주권이 교차하는 장면이다. 가야바는 냉정한 ‘정치적 희생 논리’를 말했지만, 하나님은 그 같은 말조차 사용해서, “예수 그리스도의 대속의 죽음”이라는 복음의 진리를 선포하게 하셨다. 비슷한 예가 창세기 50:20에 나온다. 요셉이 형들에게 “당신들은 나를 해하려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사…”라고 말하는 장면처럼, 사람의 악한 의도와 하나님의 선한 계획이 동시에 역사하는 모습을 보여준다.

정리하면, 가야바의 말은 “그들 입장에서는 당연히 나올 수 있는 말”이면서 동시에 “가야바 자신도 모르게 하나님의 구원 계획을 말해 버린 예언”으로 성경은 해석한다. 그래서 이것을 본받을 교훈이라기보다는, 인간의 왜곡된 계산 속에서도 하나님의 구속 계획이 흔들림 없이 진행된다는 사실을 드러내는 사건으로 이해하는 것이 복음주의적인 관점에서 권장된다.