요한복음 17장 1절에 아들을 영화롭게하사 아버지늘 영화롭게 해달라는 말이 무슨 말인지 이해가 안가요.

요한복음 17:1은 예수님이 십자가 지시기 직전에 드린 기도, 흔히 “대제사장적 기도”라고 부르는 부분의 시작입니다. 그래서 이 한 문장 안에 십자가, 부활, 예수님의 순종, 그리고 하나님의 영광이 다 들어 있다고 볼 수 있습니다.

먼저 “아들을 영화롭게 하사”라는 말은, 하나님 아버지께서 예수님을 높여 주시고 드러내 달라는 기도입니다. 그런데 예수님이 영화롭게 되는 길은 화려한 성공이나 세상적인 승리가 아니라, 바로 십자가와 부활, 그리고 승천입니다. 겉으로 보면 십자가는 수치와 고난인데, 예수님은 그 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 완전히 드러내시기 때문에, 오히려 그것이 “영광”의 길이 되는 것입니다. 그래서 요한복음에서는 십자가 사건 자체를 예수님의 “영광 받는 때”라고 표현합니다.

그리고 “아버지를 영화롭게 하옵소서”라는 말은, 예수님이 그렇게 높임을 받으실 때 결국 드러나는 분이 아버지 하나님이시라는 뜻입니다. 예수님이 십자가에서 끝까지 순종하심으로 “하나님이 얼마나 의로우신지, 얼마나 죄를 미워하시면서도, 동시에 얼마나 우리를 사랑하시는지”가 가장 선명하게 나타납니다. 예수님이 영화롭게 되실수록, 그 아들을 보내신 아버지의 지혜와 사랑, 계획이 같이 드러나기 때문에, 예수님의 영광이 곧 아버지의 영광이 됩니다. 그래서 예수님은 “아들이 아버지를 영화롭게 하려 함이니이다”라고 기도하신 것입니다.

정리하면, “아들을 영화롭게 하사 아버지를 영화롭게 하옵소서”라는 말은, “아버지, 이제 십자가와 부활을 통해 아들을 드러내시고 높이셔서, 그 일을 통해 아버지의 사랑과 공의와 계획이 온전히 드러나게 하옵소서”라는 의미입니다. 예수님의 영광과 아버지의 영광은 따로 떨어진 것이 아니라, 서로 연결되어 함께 드러나는 한 가지 영광이라는 점이 핵심입니다.

이 말씀은 믿는 사람에게도 중요한 의미가 있습니다. 예수님처럼, 하나님께 순종해서 살아갈 때, 그 사람을 통해 하나님이 일하시고 드러나실 수 있습니다. 그래서 성도에게도 가장 큰 영광은 “자신이 높아지는 것”이 아니라, “자신의 삶을 통해 하나님이 드러나시는 것”이라는 방향을 보여 준다고 할 수 있습니다.