선악과를 먹은 건 아담과 하와인데 왜 우리에게 죄가 있는 것인가?

질문 안에 담긴 답답함이 느껴진다. “내가 한 것도 아닌데 왜 내가 죄인이라고 불려야 하지?” 하는 마음은 너무 자연스럽고, 많은 그리스도인들이 한 번 이상은 깊이 고민하는 부분이다.

먼저 성경이 말하는 “죄”는 단순히 잘못된 행동 몇 가지가 아니라, 하나님 없이 스스로 주인이 되려는 마음의 상태, 곧 “하나님처럼 되고자 하는” 태도에서 시작된다고 본다(창 3장 전체). 아담과 하와의 선악과 사건은 그 대표적인 출발점이다. 그들은 하나님의 말씀보다 자신의 판단을 더 신뢰했고, 그때부터 인간의 본성이 왜곡되기 시작했다고 성경은 가르친다. 마치 유전병이 한 사람에게서 시작되면 그 후손에게 계속 전달되듯, 죄의 성향도 첫 사람에게서 모든 인류에게 전해졌다고 보는 것이다.

로마서 5장 12절은 이렇게 말한다.
“그러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라.”
여기서 “한 사람”은 아담을 가리킨다. 아담은 단지 개인이 아니라, 인류 전체를 대표하는 존재(언약적 대표)로 이해된다. 나라의 대표자가 전쟁을 선포하면 국민 전체가 전쟁 상태에 들어가듯, 아담의 선택이 인류 전체를 죄 아래 두게 되었다는 것이 성경의 견해이다. 불공평하게 느껴질 수 있지만, 동시에 하나님은 “한 사람 예수 그리스도”를 통해 의와 생명도 모든 사람에게 임하게 하셨다고 말한다(로마서 5장 18절). 한 사람 때문에 죄가 들어온 것처럼, 한 사람 때문에 구원도 열렸다는 것이다.

또 한 가지 중요한 점이 있다. 인간은 단지 “아담 때문에 억울하게 죄인”인 상태에만 머무르는 존재가 아니라, 실제로 각자 스스로 죄를 짓고 하나님보다 자신을 더 사랑하는 선택을 반복한다. 에베소서 2장 3절은 “본질상 진노의 자녀”라고 표현하면서, 우리가 실제 삶 속에서도 “육체의 욕심을 따라 지내며” 살아간다고 말한다. 즉, 아담의 죄는 시작점이고, 지금의 현실은 그 왜곡된 본성을 우리가 스스로도 계속 확인하고 있다는 것이다.

그러나 성경은 여기서 우리를 정죄하는 데서 멈추지 않는다. 같은 로마서 5장은 “죄가 더한 곳에 은혜가 더욱 넘쳤나니”(로마서 5장 20절)라고 말하며, 예수 그리스도 안에서 “대표성이 뒤집히는 길”이 열렸다고 선포한다. 아담 안에서 태어난 사람은 모두 죄 아래 있지만, 그리스도 안에 속한 사람은 “의롭다 하심”을 얻고 새로운 피조물이 된다고 약속한다(고린도후서 5장 17절). 그래서 기독교 신앙은 “나는 왜 죄인인가?”라는 질문에서 끝나는 것이 아니라, “그렇다면 나를 위해 예수님이 무엇을 하셨는가?”라는 소망의 지점으로 우리를 이끌어 간다.