[창 35:10] 원래 이스라엘 이름은 앞에서 먼저 주시지않았나? 그 이후에 이스라엘로 안부르시다가 왜 여기서 다시 이스라엘이라하시지?

질문의 핵심은 하나님께서 야곱에게 이미 주신 ‘이스라엘’이라는 이름을 창세기 35장에서 왜 다시 선언하시며, 그 사이 야곱이라는 이름이 계속 쓰이는 이유가 무엇인지입니다. 창세기 본문에서는 이 이름이 두 차례 주어지며, 두 번째 선언은 새로운 이름을 처음 부여하기보다 앞서 주신 이름과 언약을 재확인하는 장면입니다.

본문의 앞뒤를 보면, 하나님은 벧엘에서 야곱에게 나타나 제단을 쌓으라고 하셨고, 야곱은 가족과 함께 그곳으로 올라갑니다. 그 자리에서 하나님은 야곱에게 복을 주시고, 이름이 이스라엘임을 다시 밝히신 뒤 아브라함과 이삭에게 주신 땅과 후손의 약속을 이어 주십니다. 첫 이름 부여는 얍복 나루에서 하나님과 씨름한 뒤 이루어졌고, 벧엘의 선언은 그 사건 이후의 언약 갱신 맥락에 놓여 있습니다(창세기 32:28, 창세기 35:9-12 참조).

여기서 반복의 초점은 이름 자체의 변경보다 하나님의 약속이 계속 유효하다는 확인입니다. ‘이스라엘’은 야곱 개인의 새 정체성을 나타내면서, 이후에는 그의 후손 공동체를 가리키는 이름으로도 확장됩니다. 따라서 하나님이 다시 이름을 말씀하신 것은 벧엘에서 야곱의 삶과 가문에 주어진 언약적 사명을 분명히 하신 것으로 읽을 수 있습니다.

그 사이에 야곱이라는 이름이 계속 등장한다고 해서 이스라엘이라는 이름이 취소된 것은 아닙니다. 창세기는 두 이름을 문맥에 따라 함께 사용하며, 개인 야곱의 서사를 말할 때는 ‘야곱’을, 후손과 공동체의 정체성을 강조할 때는 ‘이스라엘’을 사용하는 경향이 있습니다. 다만 이 구분이 모든 구절에 기계적으로 적용되는 것은 아니므로, 이름 하나만으로 인물의 영적 상태를 단정해서는 안 됩니다.

그러므로 창세기 35:10은 이름을 처음 바꾸는 장면이 아니라, 벧엘에서 언약과 정체성을 재확인하는 장면입니다. 이 반복은 야곱의 변화가 한순간의 사건으로 끝나지 않고, 하나님의 약속 안에서 계속 이어짐을 보여 줍니다(창세기 32:22-32, 창세기 35:9-12 참조).