예수그리스도는 우리가 하나님과의 관ㄱ메 회복을 위한 구원을 위해 오셨는데 육적인 치료도 하시잖아 주님의 사역과 그분이 오신 목적을 설명하려고 할 때 우리의 육적인 치료도 허시는 분이라고 하면 그게 실재적인 구원과 거리가 있는 말 같은데 이 부분을 어떻게 설명해야 해?

지금 고민하고 있는 지점이 매우 중요합니다. 예수님의 사역에서 “영혼의 구원”과 “육적인 치유”가 어떻게 연결되는지 헷갈릴 수밖에 없습니다. 혼란을 느끼는 것은 당연한 일입니다.

먼저 성경이 말하는 구원은 단순히 “영혼만”이 아니라, 인간 전체(영·혼·몸)를 포함하는 개념이라는 점이 중요합니다. 다만, 이 땅에서 완전하게 이루어지는 것은 아니고, 예수님의 초림과 재림 사이에 “이미 시작되었지만 아직 완성되지는 않은” 구원으로 이해하는 것이 복음주의의 기본적인 관점입니다. 예수님께서 오신 가장 중심 목적은 “죄로 인해 하나님과 깨어진 관계를 회복시키는 것”입니다.
“인자가 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라”(눅 19:10)
“인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라”(막 10:45)

그런데 예수님은 이 중심 목적(죄 사함과 하나님과의 화목)을 드러내기 위해 병든 자를 고치시고, 귀신을 내쫓고, 굶주린 자를 먹이셨습니다. 다시 말해, 육체의 치유는 “구원의 본질 자체”라기보다 “하나님 나라가 임했다는 표지”이고 “미리 맛보게 하시는 표본”입니다. 그래서 마태복음 11장에서 세례 요한이 예수님께 “오실 그이가 바로 주님이 맞는지”를 물을 때, 예수님은 이렇게 답하십니다.
“맹인이 보며 못 걷는 사람이 걸으며 나병환자가 깨끗함을 받으며 못 듣는 자가 들으며 죽은 자가 살아나며 가난한 자에게 복음이 전파된다 하라”(마 11:5)
이 말씀은 이사야서의 메시아 예언이 성취되고 있음을 보여주시는 것입니다. 육적인 치료 행위가 “당신이 메시아이며, 하나님 나라가 실제로 임했다”는 증거인 것입니다.

또 한 가지 중요한 점은, 예수님께서 때로는 “육의 치료”와 “죄 사함”을 연결해서 말씀하신다는 것입니다. 중풍병자를 고치실 때, 예수님은 먼저 “작은 자야 네 죄 사함을 받았느니라”(막 2:5)라고 선포하시고, 이어서 논쟁하는 서기관들에게 “인자가 땅에서 죄를 사하는 권세가 있는 줄을 너희로 알게 하려 하노라”(막 2:10) 하시면서 그를 일으켜 세우십니다. 여기서 육체의 치유는 “죄를 사하는 권세”가 실제로 예수님께 있음을 보여주는 눈에 보이는 증거입니다. 그러므로 설교나 설명에서 이렇게 말하는 것이 적절합니다.
“예수님은 우리를 하나님과 화목하게 하시기 위해, 죄에서 구원하시기 위해 오셨습니다. 그리고 그 구원의 실제성과 하나님 나라의 능력을 보여주시기 위해, 병든 몸도 고치시고 상한 마음도 만지셨습니다. 육적인 치유는 구원의 중심 그 자체는 아니지만, 구원의 열매이고 표지이며, 장차 완성될 구원을 미리 맛보게 하시는 표본입니다.”

정리하자면,
1) 예수님의 ‘오심의 중심 목적’은 죄 사함과 하나님과의 관계 회복이다.
2) 육적인 치유는 그 목적에서 벗어난 다른 길이 아니라, 그 목적을 드러내고 증명하고 미리 맛보게 하는 사역이다.
3) 최종적인 구원(부활과 새 하늘과 새 땅)에서는 우리의 몸도 완전히 새로워지므로, 지금 이 땅에서의 치유는 그 “최종적 구원”의 작은 예고편이다.

따라서 “예수님은 우리의 영혼뿐 아니라 몸도 치유하시는 분이시지만, 그것은 하나님과의 관계 회복이라는 더 큰 구원의 일부이자 표지이다”라고 설명하는 방식이 가장 균형 잡힌 표현이 될 것입니다. 성경이 말하는 구원의 스케일이 얼마나 크고 풍성한지 함께 나누기에도 좋은 접근입니다.