창세기 1:27을 보면 인간은 하나님의 성품과 도덕성을 반영하고 태어나잖아. 그럼 성선설인건가?

질문 속에 깊은 고민이 느껴집니다. 성경이 말하는 ‘하나님의 형상’과 인간의 타락한 현실 사이에서 느끼는 긴장이 자연스러운 부분입니다.

먼저, 성경은 인간을 “하나님의 형상대로” 지으셨다고 분명히 말합니다.
“하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되…” (창 1:27)
이 ‘형상’에는 이성, 도덕성, 관계성, 창조성과 같은 하나님의 성품을 반영하는 요소들이 포함된다고 이해할 수 있습니다. 그래서 인간은 본질적으로 아무 의미도 없는 존재가 아니라, 하나님을 닮은 존귀한 존재입니다. 이 점에서 인간을 매우 긍정적으로 보는 것이 성경의 분명한 출발점입니다.

그렇지만, 이것이 유학에서 말하는 ‘성선설(사람의 본성은 본래 선하다)’과 같다고 보기는 어렵습니다. 왜냐하면 성경은 곧바로 창세기 3장에서 인간의 타락을 기록하고, 그 이후 인류의 역사를 “하나님의 형상을 지닌 존재이지만, 죄로 인해 깊이 망가진 상태”로 묘사하기 때문입니다.
“만물보다 거짓되고 심히 부패한 것은 마음이라…” (렘 17:9)
“의인은 없나니 하나도 없으며…” (롬 3:10)
즉, 인간 안에는 여전히 하나님의 형상의 흔적이 남아 있지만, 죄로 말미암아 그 도덕성과 의지가 왜곡되고 손상되었다고 보는 것이 성경적 관점입니다.

그래서 개신교 전통에서는 보통
1) 인간은 하나님의 형상대로 지음 받아 본질적으로 존귀하고, 선에 대한 갈망과 양심을 지닌 존재이지만,
2) 아담의 타락 이후 모든 인간의 본성 전체가 죄의 영향 아래 놓여 있어, 스스로 완전히 선할 수 없고,
3) 구원과 참된 변화는 예수 그리스도의 은혜와 성령의 역사로만 가능하다고 이해합니다.
이 관점은 성선설(본성은 본래 온전히 선하다)과 성악설(본성은 오직 악하다, 선은 전혀 없다) 둘 중 하나에 딱 맞추기보다, “하나님의 형상을 지녔으나 죄로 깊이 부패한 존재”라는 복합적인 성경의 증언을 따르려는 시도입니다.

정리하면, 창세기 1:27은 인간의 ‘존귀함’과 ‘하나님을 닮은 잠재력’을 말해 주지만, 성경 전체를 볼 때 기독교는 전통적인 의미의 성선설을 가르치지 않습니다. 인간 안에 선을 향한 흔적과 양심이 있지만, 그것으로는 하나님 앞에서 의롭다 하심을 얻을 수 없고, 예수 그리스도 안에서 새 사람으로 지어지는 은혜가 필요하다는 것이 복음주의적 이해라고 볼 수 있습니다.