창세기 27장에 보면 리브가가 이삭을 속여서 야곱이 축복을 받기 하잖아 그러면 리브가랑 야곱 둘 다 나쁜 사람 아니야 ?

창세기 27장을 볼 때

당신이 느낀 문제의식은 아주 자연스럽습니다. 리브가와 야곱의 행동은 분명히 속임수였고, 성경도 그것을 미화하지 않습니다. 그래서 단순히 “둘 다 좋은 사람”이라고 말하기는 어렵습니다.

1. 죄는 죄로 남습니다

창세기 27장에서는 하나님의 약속을 붙든 이야기와, 인간의 죄가 뒤엉켜 있습니다. 리브가는 하나님의 말씀을 알고 있었지만, 그 약속을 믿음으로 기다리기보다 사람의 방식으로 앞당기려 했습니다. 야곱도 아버지를 속이는 데 동참했습니다. 이 점에서 둘 다 분명 책임이 있습니다.

2. 그렇다고 하나님이 그들의 죄를 승인하신 것은 아닙니다

성경은 성경 인물의 모든 행동을 본받으라고 기록하지 않습니다. 오히려 믿음의 사람들도 연약했고, 하나님은 그런 사람들을 통해서도 자신의 뜻을 이루셨다는 것을 보여줍니다. 그래서 이 본문은 “속여도 된다”​는 교훈이 아니라, 하나님은 인간의 실패까지도 주권적으로 다루시지만, 죄는 여전히 죄로 남는다는 사실을 보여줍니다.

3. 에서와 야곱의 선택도 함께 봐야 합니다

창세기 흐름 전체를 보면, 에서는 장자의 권리를 가볍게 여겼고, 야곱은 처음부터 축복과 장자권을 강하게 원했습니다. 그렇다고 야곱의 속임수가 정당화되지는 않지만, 이 이야기는 단순한 “착한 사람 vs 나쁜 사람” 구도가 아니라 부모의 편애, 인간의 욕망, 하나님의 선택이 얽힌 장면입니다.

4. 핵심은 하나님의 신실하심입니다

이 이야기는 사람의 도덕성을 칭찬하려는 것이 아니라, 약속하신 하나님이 인간의 불완전함 속에서도 자기 뜻을 이루신다는 점을 드러냅니다. 그래서 우리는 리브가와 야곱을 통해 “믿음의 위인”보다 먼저 “회개의 필요를 가진 사람”을 보게 됩니다.

5. 오늘 적용

• 하나님의 뜻이 보여도, 죄된 방법으로 앞당기려 해서는 안 됩니다.
• 결과가 좋아 보여도, 수단이 죄이면 하나님 앞에서 가볍지 않습니다.
• 성경 인물의 이야기는 종종 본받음보다 분별을 요구합니다.

정리하면, 리브가와 야곱은 분명 잘못했습니다. 다만 성경은 그들의 죄를 숨기지 않으면서도, 그 실패 위에서 일하시는 하나님의 신실하심을 보여줍니다.