율법은 예수님이 오시고도 지켜야하는 거 아닌가?

핵심 쟁점

율법을 예수님 이후에도 지켜야 하는가 하는 질문은, 구원 얻기 위한 조건으로서의 율법과 그리스도 안에서 성도가 따르는 하나님의 뜻으로서의 율법을 구분하지 않으면 쉽게 혼동된다. 개신교 교리는 율법이 폐기되었다기보다, 그리스도 안에서 성취되고 새 언약 아래에서 재해석된다고 본다.

본문 문맥

구약의 율법은 이스라엘을 언약 백성으로 구별하고 죄를 드러내며, 장차 오실 메시아를 예표하는 기능을 가졌다. 그러나 예수 그리스도께서 오심으로 제사, 절기, 정결 규례, 음식 규정 같은 의식법은 그 그림자적 성격이 성취되었다고 이해한다. 반면 살인, 간음, 거짓 증언 금지처럼 하나님의 도덕적 뜻을 드러내는 도덕법은 오늘도 여전히 유효하되, 구원의 조건이 아니라 성화의 지침으로 작동한다.

교리적 해설

예수님은 율법을 폐하려 오신 것이 아니라 성취하러 오셨다. 이 성취는 율법의 목적을 완성하셨다는 뜻이지, 사람이 율법으로 의롭다 하심을 얻는다는 뜻이 아니다. 그러므로 믿는 자는 율법 아래 있지 않고 은혜 아래 있으나, 그 은혜는 무법이 아니라 성령 안에서 하나님의 뜻을 기꺼이 따르게 하는 능력이다.

전통적으로 개혁파 신학은 율법을 세 가지 용도로 설명해 왔다.

• 첫째, 죄를 드러내어 사람이 자기 의를 버리게 한다.
• 둘째, 사회 질서를 억제한다.
• 셋째, 구원받은 성도에게 삶의 규범이 된다.

따라서 오늘날 그리스도인이 율법을 지킨다는 말은, 모세 율법의 모든 조항을 문자 그대로 반복한다는 뜻이 아니라, 그리스도께서 완성하신 율법의 참뜻을 믿음과 사랑으로 살아낸다는 뜻으로 이해해야 한다. 이 점에서 신약의 윤리와 모세 율법은 연속성과 불연속성을 함께 가진다.

결론과 적용

정리하면, 예수님 이후에도 율법의 하나님의 뜻은 유효하지만, 구약의 모든 율법 조항이 동일한 방식으로 의무화되는 것은 아니다. 그리스도인은 율법을 지켜서 구원받는 것이 아니라, 이미 구원받았기 때문에 성령의 인도하심 속에서 하나님의 뜻을 순종한다.

관련 근거로는 마태복음 5장, 로마서 6장, 로마서 7장, 갈라디아서 3장, 히브리서 8장이 중요하다. 특히 갈라디아서와 히브리서는 율법과 새 언약의 관계를 분명히 보여준다.