레위기 27장 28~29 절에 자기 소유를 파괴하여 바치는 맹세에 대한 게 있는데, 그러면 자기의 목숨을 바치기로 맹세한 자는 반드시 죽어야만 했던거야? 그리고 이 율법에 대한 신약의 해석은 어떻게 이뤄져야 할까?

먼저 이런 부분을 붙들고 깊이 고민하는 마음 자체가 참 소중합니다. 레위기의 이런 규정은 지금 읽기에 거칠고 무섭게 느껴질 수 있지만, 그 안에서도 하나님의 성품과 복음의 방향을 볼 수 있습니다.

레위기 27:28-29는 이렇게 말합니다.
“다만 누구든지 여호와께 온전히 바친 그 분째 된 것은 사람이든지 짐승이든지 기업의 밭이든지 팔지도 못하고 되돌리지도 못하나니 온전히 바친 것은 다 여호와께 지극히 거룩함이며 온전히 바쳐진 그 사람은 다시 속하지 못하나니 반드시 죽일지니라” (레위기 27:28-29)

여기서 말하는 “온전히 바친 것(헤렘, חרם)”은 일반적인 서원(서원 예물)과는 다른, 전쟁 상황이나 특별한 심판과 관련된 “진멸, 완전한 헌납” 개념입니다. 여호수아서에 나오는 여리고 성이 대표적이죠. 여리고와 그 안의 것들을 “온전히 바치라” 하셨을 때, 그건 모두 하나님께 속하여 사람의 소유로 쓰이지 못하게 하는, 곧 심판의 뜻이 담겨 있었습니다. 레위기 27:28-29의 “사람”도, 학자들은 크게 두 방향으로 이해합니다.

1) 악인이나 하나님의 원수, 전쟁에서 진멸하기로 된 자(가나안 족속과 같은)에 대하여, 사람 마음대로 살렸다 죽였다 하는 것이 아니라 “하나님께 온전히 바쳐진 심판은 돌이킬 수 없다”는 원칙을 말한다고 봅니다. 이 경우, “내가 아무개를 하나님께 드린다”는 식의 임의적인, 감정적인 맹세를 정당화한다기보다, 이미 하나님이 심판 대상으로 정하신 사람들(전쟁의 원수, 중대한 범죄자)에 대한 ‘헤렘 규정’을 묘사한 것이라 보는 겁니다.

2) 또 다른 견해로는, 설령 누군가 “사람을 헤렘으로 바치겠다”고 경솔히 서원했더라도, 실제 이스라엘 공동체 내에서 그 서원을 그대로 시행하도록 허락한 적은 거의 없으며, 사사기 11장의 입다의 서원처럼 비극적·경고적 이야기로 남았다고 해석합니다. 당시에도 사사시대는 “각기 자기 소견에 옳은 대로 행하였더라(사사기 21:25)”는 암울한 영적 혼란기였다는 점을 감안해야 합니다. 그러므로 성경은 그런 행위를 모범으로 제시하기보다, 서원의 경솔함과 어리석음을 경고하는 예로 보여줍니다.

구약 전체를 보면, 하나님은 사람 제사를 기뻐하시는 분이 아니심이 분명하게 드러납니다. 이스라엘이 주변 이방 민족들처럼 인신 제사를 드릴 때마다 하나님은 강하게 책망하셨습니다. 예레미야 7:31에서 이렇게 말씀하십니다.
“그들은 흰놈의 아들의 골짜기에 도벳 산당을 건축하고 자기들의 아들 딸들을 불에 살랐나니 내가 명령하지 아니하였고 내 마음에 생각하지도 아니한 일이니라”
즉, “사람을 불에 바쳐 드리는 것”은 하나님 마음에 있지도 않은 일이라고 분명하게 선언하십니다.

신약에서 이 규정을 어떻게 보아야 할지에 대해, 복음주의적 관점에서는 몇 가지 원칙이 중요합니다.

첫째, 모든 희생과 심판의 율법은 궁극적으로 예수 그리스도 안에서 완성됩니다.
신약은 예수님께서 “자기 자신을 하나님께 흠 없는 제물로 드린”(히브리서 9:14) 분이시며, 우리를 대신하여 “저주가 되신”(갈라디아서 3:13) 분이라 말합니다. 구약에서 죄와 심판, 헤렘에 해당하는 무서운 죽음의 운명은, 결국 그리스도께 집중되어 쏟아졌습니다. 그래서 더 이상 신약의 교회는 어떤 사람의 생명을 “하나님께 서원했다”며 죽이는 식으로 이 율법을 적용하지 않습니다. 그 모든 심판적 헌납은 십자가에서 단번에 성취되었습니다.

둘째, 신약은 우리의 몸과 삶 전체를 “산 제사”로 드리라고 부릅니다.
로마서 12:1에서 바울은 “너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라”고 말합니다. 여기서의 “드림”은 죽이라는 뜻이 아니라, 살아 있는 상태로 전인격을 하나님께 헌신하라는 초대입니다. 그러므로 “나의 목숨을 바친다”는 표현은 신약적 의미에서는 “나의 전 생애와 시간, 재능, 소유, 미래를 하나님께 드리겠다”는 헌신의 고백이지, 실제 육체적 죽음을 서원하는 행위가 아닙니다. 오히려 자살적·파괴적 맹세는 하나님 뜻에 정면으로 어긋납니다. 하나님은 생명의 주인이시며, 우리의 생명을 잘 보존하고 돌보기를 원하십니다.

셋째, 신약은 서원 자체에 대해서도 조심을 강조합니다.
예수님은 마태복음 5:34-37에서 “도무지 맹세하지 말라… 너희 말은 옳다 옳다, 아니라 아니라 하라”고 하시며, 복잡한 서원 문화로 자신을 얽매이기보다, 정직한 말과 삶을 요구하십니다. 야고보서 5:12도 “무엇보다도 맹세하지 말라”고 재차 강조하죠. 따라서 “내 목숨을 바치기로 서원했으니 반드시 죽어야 한다”는 식의 해석은, 신약의 빛 아래에서 볼 때 성경 전체 흐름에 맞지 않습니다. 서원 자체가 잘못되었다면, 그 서원을 지키는 것이 아니라 회개하고 되돌아오는 것이 옳은 선택입니다.

결론적으로, 레위기 27:28-29는
(1) 무분별한 인신 제사를 인정하거나 장려하는 구절이 아니라, 주로 전쟁과 심판 상황에서 하나님의 주권적 판결을 표현하는 ‘헤렘’ 규정을 말하고 있으며,
(2) 신약에서는 그 모든 심판이 예수님의 십자가 안에서 완성되었고, 이제 신자는 자신의 삶을 “산 제사”로 드리는 헌신으로 부름받았다고 이해하는 것이 복음주의 신학에서 권장되는 해석입니다.

그래서 “자기 목숨을 바치기로 맹세한 자는 반드시 죽어야 한다”는 식의 직접적 적용은, 신약 시대의 신자에게는 전혀 적절하지 않으며, 오히려 목숨을 해치려는 다짐이나 파괴적 맹세는 죄이며 철회하고 회개해야 할 대상으로 보아야 합니다.