하나님은 인간의 자유의지를 만드시고 존중하셔서 조종하지 않으시는분으로 알고있는데 출애굽기 12장36절을 보면 이집트백성이 이스라엘백성에게 호의를 베풀게 하셨다고 나오는데 이건 하나님의 성품과 어긋나지않아?

질문 속에 담긴 마음이 정말 깊습니다. 자유의지와 하나님의 주권 사이에서 느끼는 긴장, 많은 그리스도인들이 한 번쯤은 꼭 부딪히는 부분입니다. 혼란스럽게 느껴질 수 있는 지점을 솔직하게 붙들고 계신 모습이 참 소중합니다.

출애굽기 12:36은 이렇게 말합니다.
“여호와께서 애굽 사람들에게 이스라엘 백성에게 은혜를 입히게 하사 그들이 구하는 대로 주게 하심으로 그들이 애굽 사람들의 물품을 취하였더라”
여기서 “은혜를 입히게 하사”는 표현은, 하나님께서 애굽 사람들의 마음에 영향을 주셔서 이스라엘에게 호의적으로 반응하게 하셨다는 뜻으로 이해됩니다. 그렇다면 이게 자유의지를 “조종”하신 것인가, 하는 질문이 자연스럽게 나오지요.

복음주의 전통에서 보통 이렇게 이해합니다. 하나님은 인간의 자유의지를 “파괴”하시거나 인격을 무시하는 방식으로 강제 조종하시는 분이 아니라, 인간의 마음의 “향방”과 “상황”을 주권적으로 이끄시는 분이십니다. 즉, 하나님이 애굽 사람들의 마음에 은혜를 주셔서 이스라엘을 호의적으로 보게 하셨지만, 그들이 전혀 원치 않는 일을 로봇처럼 억지로 하게 만든 것이 아니라, 하나님의 섭리 속에서 그들이 그렇게 “하고 싶어지도록” 마음을 기울이신 것입니다. 성경 전체에서 하나님은 왕들의 마음도 주장하시는 분으로 묘사됩니다. 예를 들어 잠언 21:1은 이렇게 말합니다. “왕의 마음이 여호와의 손에 있음이 마치 본물과 같아서 그가 임의로 인도하시느니라”

하나님이 주권적으로 마음을 움직이신다고 해서 곧바로 “인간이 인격적 존재가 아니게 된다”는 뜻은 아닙니다. 사람은 여전히 자신이 원해서 선택하고 행동합니다. 동시에, 그 배후에서는 하나님이 역사의 큰 방향과 구속 계획을 이루시기 위해 환경, 사건, 심지어 사람의 마음의 경향까지도 섭리하십니다. 개혁주의(장로교 전통)에서는 이것을 “하나님의 주권과 인간 책임의 신비로운 조화”라고 부르며, 아르미니안 전통(감리교 등)은 특히 “하나님이 설득하시고 감동하시되 강제하지 않는다”는 면을 좀 더 강조합니다. 두 전통 모두, 하나님이 악을 지으시는 분은 아니며, 사람의 책임을 지워 없애지 않는다는 점에서는 공통됩니다.

출애굽기의 이 장면도 그런 맥락에서 이해할 수 있습니다. 하나님은 이스라엘이 애굽에서 나올 때 “큰 재물과 함께 나오리라”(창세기 15:14)고 이미 아브라함에게 약속하셨습니다. 그 언약을 성취하시기 위해 애굽 사람들의 마음을 기울이셔서, 그들 스스로 이스라엘에게 물품을 주고 싶어지게 하신 것입니다. 하나님의 성품은 변하지 않습니다. 하나님은 여전히 인격을 존중하시고, 동시에 역사의 하나님으로서 마음을 감동시키시고 이끄시는 분입니다. 우리 눈에는 “자유의지를 침해하는 것 아닌가?”라는 질문이 생기지만, 성경은 이 둘이 서로 충돌하기보다는, 우리가 완전히 다 이해할 수 없는 깊은 차원에서 함께 서 있다고 증언합니다.