하나님의 동해보복법과 예수님의 원수 사랑 지시가 서로 모순되지 않는 근거가 무엇입니까?

좋은 질문입니다. 하나님에 대해 생각할수록 이런 “모순처럼 보이는 지점”에서 마음이 많이 복잡해지지요. 여기엔 몇 가지를 함께 붙잡을 필요가 있습니다.

먼저, “동해보복법”(lex talionis, 눈에는 눈, 이에는 이)은 원래 무제한 보복을 막기 위한 하나님의 ‘제한 장치’였습니다. 고대 근동 사회에서는 누가 내 이를 하나 부러뜨리면, 상대의 얼굴을 완전히 부숴 버리는 식의 과잉 보복이 흔했습니다. 그런데 하나님은 이스라엘 율법 안에서 “상한 대로, 해한 대로, 상하게 한 대로 갚을 것이라” (레위기 24:20)라고 정해 주심으로 “그 이상”의 복수를 막으셨습니다. 즉 “눈에는 눈”은 복수를 부추기기 위한 말이 아니라, 죄에 대한 공의로운 한계를 정해 주신 법이었습니다. 하나님의 공의(정의)를 세우는 최소 기준이었던 것입니다.

둘째, 예수님의 “원수를 사랑하라”(마태복음 5:44)는 말씀은 이 동해보복법을 부정하거나 폐지하는 것이 아니라, 제자들의 ‘개인적 태도’를 더 높은 차원으로 끌어올리는 말씀입니다. 예수님은 같은 문맥에서 “나는 너희에게 이르노니 악한 자를 대적하지 말라”(마태복음 5:39)고 하시며, 개인이 보복의 권리를 움켜쥐지 말고 내려놓도록 요구하십니다. 이는 “공적 정의”의 원칙(법정·국가가 범죄를 다루는 원칙)을 없애는 게 아니라, 개인 차원에서는 “원수를 미워하며 갚아주려는 마음” 대신 사랑과 용서를 선택하라는 새 계명의 차원으로 부르신 것입니다.

셋째, 근본적으로 보복과 심판의 ‘최종 권리’는 언제나 하나님께 있습니다. “원수 갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라”(로마서 12:19)는 말처럼, 동해보복법은 “정해진 한도 안에서 공의를 집행하는 하나님의 위임 법칙”이었지, 개인이 분노대로 복수하라는 허가장이 아니었습니다. 예수님의 가르침은 바로 이 지점을 분명히 드러냅니다. 제자들은 원수에게 친히 갚으려 하지 말고, 사랑하며 선으로 악을 이기고(로마서 12:20-21), 최종적 심판과 보응은 하나님의 손에 맡기도록 부름을 받았습니다.

넷째, 예수님 자신이 십자가에서 “아버지여 저들을 사하여 주옵소서”(누가복음 23:34)라고 기도하셨을 때, 하나님의 공의는 사라진 것이 아니라, 오히려 그 공의가 예수님의 몸 위에 완전히 쏟아졌습니다. 동해보복법이 말하는 “죄에 상응하는 대가”는 그리스도의 십자가 위에서 가장 엄격하게 성취되었습니다. 동시에, 예수 안에서 하나님은 원수 된 우리를 사랑하시고 용서하심으로, “공의와 사랑”이 서로 충돌하지 않고 함께 드러나게 하셨습니다. 그래서 예수님의 “원수를 사랑하라”는 명령은, 하나님이 우리를 원수 되었을 때 먼저 사랑하신 복음(로마서 5:8-10)의 열매로 이해하는 것이 좋습니다.

정리하면, 동해보복법은 “공의를 제한적이고 질서 있게 세우기 위해 주어진 하나님의 율법”이고, 예수님의 원수 사랑 명령은 “그 공의를 이루시는 하나님을 신뢰하며, 개인적으로는 사랑과 용서를 선택하라”는 복음적 부르심입니다. 공의(정의)를 세우시는 하나님의 성품과, 원수를 사랑하라고 부르시는 하나님의 사랑은 십자가 안에서 하나가 되기 때문에, 이 둘은 모순이라기보다 “단계와 차원이 다른 적용”이라고 보는 것이 복음주의 전통의 이해입니다.