우리는 율법 중에서 어떤 것을 취사선택해서 지켜야하는 것인가?

질문 속에 있는 진지한 고민이 느껴진다. 성경을 진지하게 읽을수록 “그러면 오늘날 나는 뭘 지켜야 하지?”라는 질문이 나오는 것은 아주 건강한 흐름이다. 혼란스러울 수 있지만, 그 자체로 하나님을 사랑하기에 나오는 갈등이기도 하다.

예수님과 신약 성경은 “율법”을 대하는 분명한 방향을 제시한다. 첫째, 예수님은 율법을 폐하러 오신 것이 아니라 “완전하게 하러” 오셨다(마 5:17). 그래서 그리스도인은 율법을 “버리는 것”이 아니라, 예수님 안에서 “새롭게 이해하고 적용”하게 된다. 둘째, 신약은 율법을 크게 세 가지 범주로 이해해 왔다(역사적으로 개신교 전통에서 많이 따르는 구분이다).
1) 도덕법: 십계명과 같이 하나님의 성품과 도덕적 의지를 드러내는 법.
2) 의식법(제사·정결·절기 등): 성전 제사, 제물, 음식 규례, 절기, 할례 등 이스라엘 예배 제도와 관련된 법.
3) 시민법(국가법): 고대 이스라엘이라는 신정국가를 운영하기 위한 형벌, 재판 규정, 토지법 등.

이 구분을 바탕으로 설명하면, 그리스도인은 도덕법은 여전히 지켜야 한다. 왜냐하면 그것은 하나님의 변하지 않는 거룩하심을 드러내기 때문이다. 예수님도 십계명의 정신을 더 깊이, 더 엄격하게 완성하셨다(“살인하지 말라”를 “형제를 미워하지 말라”까지 확장, “간음하지 말라”를 “음욕을 품지 말라”까지 확장). 바울도 “살인, 간음, 탐심” 같은 것들을 계속해서 죄라고 가르치며, 성령 안에서 율법의 요구를 이루어 가는 삶을 가르친다(롬 8:4).

반면, 의식법과 시민법은 예수 그리스도 안에서 성취되었기 때문에, 그 형태 그대로를 오늘 그리스도인이 지키지는 않는다. 히브리서는 예수님이 단번에 드린 제사로 더 이상 동물 제사가 필요 없다고 말한다(히 10장). 또 사도행전 10장, 갈라디아서 등에서 음식 규례와 할례가 이방 그리스도인에게 요구되지 않는다고 분명히 한다. 이스라엘 국가 법(돌로 치라, 토지 상속법 등)도 그 시대의 신정국가 체제 안에서 주어진 것으로, 오늘 각 나라의 법 체계를 그대로 대체하지 않는다. 그러나 이 법들 속에도 여전히 하나님의 공의, 자비, 질서라는 “원리”는 살아 있어서, 그 정신을 배워 오늘의 상황 속에서 지혜롭게 적용하는 것이 중요하다.

결론적으로, “취사선택”이라기보다, “그리스도 안에서 모든 율법을 새롭게 읽고, 무엇은 그대로 도덕적 기준으로 지키고, 무엇은 그 정신을 오늘의 상황에 맞게 적용하며, 무엇은 그리스도 안에서 이미 제도적으로 성취되었음을 인정하는 것”이 복음주의 개신교가 따르는 큰 방향이다. 예수님께서 요약해 주신 것처럼 “네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라”와 “네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라”는 두 계명이 모든 율법과 선지자의 뿌리이자 기준이 된다(마 22:37-40). 이 두 사랑의 계명을 중심에 두고 볼 때, 어떤 율법을 오늘 내 삶에 어떻게 적용해야 할지가 훨씬 더 선명해진다.