예배를 마칠 때 하는 축도를 할 수 있는 사람은 누구고, 축도를 할 수 있는 직분이 정해져 있는 이유는 뭐야?

축도를 할 수 있는 사람과 그 이유

예배를 마칠 때의 축도는 단순한 인사말이나 인간의 덕담이 아니라, 하나님께서 자기 백성에게 복을 선언하시는 언약적 선언으로 이해하는 것이 마땅하다. 그러므로 장로교의 관점에서 축도는 원칙적으로 말씀과 성례를 맡은 공적인 직분자, 곧 목사가 행하는 것이 정상적이다. 다만 교단의 질서와 개교회의 사정에 따라 위임된 경우는 있을 수 있으나, 본래의 의미상 축도는 아무나 임의로 할 수 있는 행위가 아니다.

1. 핵심 쟁점

질문의 핵심은 두 가지이다.

• 누가 축도할 수 있는가: 공적 예배에서 교회를 대표해 복을 선포할 권위가 누구에게 있는가.
• 왜 직분이 정해져 있는가: 왜 예배의 마지막 복 선언이 개인의 자격이 아니라 교회의 직무로 제한되는가.

여기서 먼저 바로잡아야 할 점은, 축도를 개인의 신앙 수준이나 말솜씨에 따른 “좋은 마무리 멘트”로 이해해서는 안 된다는 점이다.

2. 본문 문맥

성경에서 축도는 제사장적, 목회적, 공적 성격을 가진다. 대표적으로 민수기 6장의 제사장 축복은 하나님이 정하신 방식으로 백성 위에 선포된 복이었다. 또한 신약에서도 사도들은 교회를 향해 복을 빌고 평강을 선포하는 방식으로 문안을 마무리한다. 그러므로 축도는 사적 기도와 구별되는 공적 선언이다.

특히 공예배의 마지막 축도는 예배를 “사람이 끝내는 것”이 아니라, 하나님이 자기 말씀과 은혜로 예배를 마무리하시는 것처럼 이해하게 한다. 이 점에서 축도는 예배의 결론이며, 인간의 작별 인사가 아니라 하나님의 은혜의 선언이다.

3. 교리적 해설

1) 축도는 성례와 유사한 공적 직무의 언어이다

장로교 전통에서 목사는 말씀을 선포하고 성례를 집례하는 공적 직분자이다. 축도는 성례 자체는 아니지만, 예배 공동체 위에 하나님의 복을 공적으로 선포하는 행위이므로 말씀 사역의 연장선에 놓인다. 곧 축도는 사적인 권한이 아니라 교회로부터 위임받은 직무적 권위 아래서 행해져야 한다.

2) 직분이 정해진 이유는 교회의 질서를 위해서이다

직분이 제한되는 이유는 능력의 차이보다 질서와 표지(sign)​의 문제이다. 교회는 누구나 각자 원하는 방식으로 공예배를 구성하는 공동체가 아니라, 하나님이 세우신 질서 아래 서 있는 언약 공동체이다. 따라서 축도는 다음의 이유로 직분자에게 맡겨진다.

• 예배 질서의 보존: 공예배가 임의적 행위로 흐르지 않도록 하기 위함이다.
• 직분의 표지성: 목사는 회중을 대표하는 개인이 아니라, 그리스도의 사역을 맡아 섬기는 공적 대리자이다.
• 복의 선언권: 축도는 인간의 소원이 아니라 하나님의 이름으로 행해지는 선언이므로, 교회가 인정한 직무를 통해 이루어져야 한다.
• 말씀 사역과의 연속성: 축도는 설교로 선포된 은혜를 회중에게 적용하는 예배의 종결 행위이다.

3) 장로교적으로는 목사 직무와 연결된다

장로교에서는 목사가 말씀의 사역자이며, 장로는 치리와 목양에 협력하는 직분자이다. 따라서 예배의 공식적 축도는 일반적으로 목사에게 속한 직무로 이해한다. 이는 목사의 개인적 영적 우월성 때문이 아니라, 교회가 직분을 통해 은혜의 질서를 유지한다는 원리 때문이다.

4. 결론과 적용

정리하면, 축도는 아무나 할 수 있는 예배 마무리가 아니라 공적으로 위임된 직분자, 곧 목사가 행하는 복의 선언이다. 그 이유는 축도가 하나님의 은혜를 회중 위에 선포하는 언약적 행위이며, 교회는 이를 질서 있게 보존해야 하기 때문이다.

따라서 축도를 대할 때에는 그것을 단순한 형식으로 보지 말고, 하나님께서 자기 백성을 파송하시며 복 주시는 마지막 말씀으로 받아들이는 것이 바람직하다. 이것이 장로교 예배 이해의 핵심이다.