근데 하나님께서 천국을 갈 사람과 지옥에 갈 사람을 미리 정해놓으셨다면 우리가 굳이 열심히 살 필요가 있을까? 그리고 하나님께서 지옥에 가게 결정해줬는데 모두를 사랑하신다면서 일부에게만 은혜를 베푸는게 맞을까?

핵심 쟁점

이 질문은 흔한 오해를 전제로 한다. 예정론(하나님이 구원을 주권적으로 정하신다는 교리)은 인간의 책임과 노력의 무의미함을 뜻하지 않으며, 하나님의 사랑도 모든 사람에게 동일한 방식으로 나타난다는 뜻이 아니다. 성경은 하나님의 주권과 인간의 책임을 함께 붙든다.

본문 문맥

장로교적·개혁주의 관점에서 예정은 하나님이 구원을 “예견”하셨다는 뜻이 아니라, 창세 전에 그리스도 안에서 택하셨다는 뜻이다(에베소서 1:4-5). 그러나 같은 성경은 사람이 믿음과 회개로 부르심에 응답해야 하며, 성도의 삶이 구원받은 자답게 열매를 맺어야 한다고 가르친다(마태복음 7장, 빌립보서 2:12-13, 야고보서 2장).

교리적 해설

1) 그렇다면 왜 열심히 살아야 하는가

열심은 구원을 벌기 위한 수단이 아니다. 그러나 구원은 삶을 바꾸는 능력이다. 하나님은 목적만 정하신 것이 아니라 수단도 정하신다. 즉, 구원하실 자를 정하셨을 뿐 아니라, 그들을 말씀, 기도, 교회, 순종, 전도와 같은 수단으로 이끄신다. 그러므로 “어차피 정해졌으니 아무렇게나 살아도 된다”는 결론은 성경적이지 않다. 오히려 참된 믿음은 거룩한 삶의 열매를 낳는다.

2) 하나님이 일부에게만 은혜를 베푸는 것이 공정한가

공의와 은혜를 구분해야 한다. 공의는 죄에 합당한 심판을 주는 것이고, 은혜는 받을 자격 없는 자에게 호의를 베푸는 것이다. 모든 인간은 죄 아래 있으므로, 아무도 구원을 요구할 권리가 없다. 따라서 하나님이 어떤 이들에게 구원을 베푸시는 것은 불의가 아니라 은혜이며, 나머지에게 심판을 행하시는 것은 공의의 문제이다. 성경은 하나님이 누구도 불의하게 대하지 않으신다고 증언한다.

3) 그렇다면 하나님의 사랑은 제한적인가

하나님의 사랑은 단순히 감정적 호의가 아니라, 언약적 사랑과 구원적 사랑을 포함한다. 하나님은 모든 피조물에 대해 일반은총과 인내를 베푸시며, 복음은 모든 사람에게 진실하게 선포된다. 그러나 구원에 이르는 특별한 은혜는 그리스도 안에서 택함 받은 자들에게 효과적으로 적용된다. 이것은 사랑이 작아진다는 뜻이 아니라, 사랑의 방식이 다르다는 뜻이다. 하나님의 사랑은 거룩함과 공의와 모순되지 않는다.

결론과 적용

그러므로 예정론은 무기력이 아니라 확신과 겸손을 낳아야 한다. 확신은 하나님이 끝까지 자기 백성을 붙드신다는 사실에서 오고, 겸손은 구원이 전적으로 은혜라는 사실에서 나온다. 또한 이 교리는 전도와 경건을 약화시키지 않는다. 오히려 하나님이 택하신 자를 반드시 부르신다는 믿음은, 복음 선포와 거룩한 삶을 더 진지하게 만든다. 따라서 열심히 살아야 할 이유는 분명하다. 그것은 구원을 얻기 위해서가 아니라, 이미 은혜로 받은 구원의 열매를 드러내기 위해서이다.