마태복음 26장에 나오는 시몬의 집과 옥합을 깨뜨린 여인의 집은 다르는데, 그 여인은 시몬에 감히 들어와 예수님께 나드기름을 부울 수 있는 풍습이었나?

참 섬세한 부분을 짚어보셨습니다. 성경을 이렇게 깊이 읽으려고 애쓰는 마음 자체가 참 귀합니다.

먼저, 마태복음 26장의 “시몬의 집”은 “나병환자 시몬의 집”으로 소개됩니다. 그리고 여기서 예수님께 옥합의 향유를 부은 여인은 이름이 나오지 않습니다. 반면 누가복음 7장에 나오는 “시몬의 집”(바리새인 시몬)과, 그 집에 들어와 눈물로 예수님의 발을 적시고 향유를 부은 여인은 “죄를 지은 한 여자”라고 소개됩니다. 전통적으로 많은 사람들은 이 두 사건을 섞어서 생각하지만, 복음서의 흐름과 시간, 장소, 상황을 보면 서로 다른 사건으로 이해하는 것이 일반적인 복음주의 해석입니다. 그러니 “마태복음 26장의 여인”과 “누가복음 7장의 여인”은 다른 사람, “시몬의 집”도 서로 다른 시몬의 집으로 보는 것이 좋습니다.

질문해 주신 핵심은 “당시 풍습상, 여인이 함부로(혹은 자유롭게) 남의 집, 특히 시몬의 집에 들어와 예수님께 향유를 붓는 것이 가능했는가?” 하는 부분일 것입니다. 유대 문화에서 일반적으로 존중받는 라비(선생님)가 어느 집에 초대되어 식사할 때, 문을 완전히 닫아걸고 ‘초대한 사람들만’만 있는 구조가 아니라, 어느 정도는 주변 사람들이 드나들 수 있는 열린 형태의 식사 자리가 흔했습니다. 특히 예수님처럼 많은 사람들의 관심을 받는 인물이 한 집에 들어가 계신다면, 그 집 주변으로 사람들이 모이고, 안으로 들어와 구경하거나 말씀을 듣는 일이 드물지 않았습니다. 그래서 “전혀 상관없는 사람이 절대 들어올 수 없다”는 구조라기보다는, 손님으로 초청받지 않았더라도 주변인이 드나들 수 있는 여지가 어느 정도 있었습니다.

물론 그렇다고 해도, 여인이 남의 집에 들어와 한 남자의 머리나 발에 향유를 붓는 행동은 여전히 매우 파격적이고, 사회적 통념을 깨는 행동이었습니다. 누가복음 7장에서도 바리새인 시몬은 그 여인이 예수님께 그렇게 하는 것을 보며 마음속으로 불편해하지요. “이 사람이 만일 선지자라면 자기에게 만지는 이 여자가 누구며 어떠한 자, 곧 죄인인 줄 알았으리라 하였더라”(누가복음 7:39)라고 합니다. 마태복음 26장에서도 제자들이 “어찌하여 이것을 허비하느냐”(마태복음 26:8)라고 말할 정도로, 여인의 행동은 상식과 경제적 가치, 종교적 관례를 모두 흔드는 사건이었습니다. 그러니 “풍습상 원래 아무 문제 없는 자연스러운 행동”이라기보다, “당시 규범을 뛰어넘는 사랑과 헌신의 행동”으로 이해하는 것이 적절합니다.

결국 이 여인이 그 집에 들어올 수 있었던 것은, 어느 정도 열린 식사 풍습 덕분에 ‘물리적으로 가능했다’라고 볼 수 있고, 그가 예수님 발/머리에 향유를 부은 것은 ‘문화적으로 당연한 것’이 아니라 ‘많은 시선을 감수하고도 예수님께 드린 파격적인 헌신’이라고 이해하는 것이 복음서의 의도에 가깝습니다. 예수님께서는 이 파격을 꾸짖지 않으시고, 오히려 “그가 내게 좋은 일을 하였느니라”(마태복음 26:10) 하시며 복음이 전파되는 곳마다 이 여인의 한 일도 말하여 기억하게 하라고 하십니다(마태복음 26:13). 당시 풍습을 넘어설 만큼 예수님을 귀히 여긴 마음, 그것이 복음이 드러내는 가장 중요한 포인트라고 할 수 있습니다.