네, 사사기 21장의 사건은 오늘날의 기준으로 보아 명백한 강제적 납치와 성폭력적 구조를 포함한 비극적인 행위로 이해해야 합니다. 본문은 그것을 정당한 결혼으로 미화하지 않습니다.

사건의 배경과 흐름

사사기 19-20장에서 한 레위인의 첩을 둘러싼 범죄와 이스라엘의 내전이 일어났고, 베냐민 지파가 거의 전멸할 위기에 놓였습니다. 이스라엘 사람들은 베냐민에게 딸을 아내로 주지 않겠다고 맹세했기 때문에, 전쟁이 끝난 뒤에도 베냐민 남자들에게 아내가 부족한 상황이 생겼습니다.

그들은 먼저 야베스 길르앗 주민을 공격해 처녀들을 데려왔고, 그 수가 부족하자 실로의 절기를 이용해 춤추러 나온 여자들을 베냐민 남자들이 붙잡아 데려가도록 허락했습니다. 사사기 21:19-23은 이 과정을 기록하지만, 그 기록은 하나님의 명령이나 도덕적 승인으로 제시되지 않습니다.

"각기 자기 소견에 옳은 대로"

사사기의 반복되는 결론은 당시 이스라엘에 왕이 없어서 사람들이 자기 기준대로 행동했다는 것입니다. 이 표현은 단순한 정치 제도의 부재만이 아니라, 하나님의 통치와 율법에서 이탈한 사회의 혼란을 드러냅니다. 사사기 21장은 처음부터 끝까지 맹세, 집단 폭력, 여성의 대상화가 서로 얽혀 있음을 보여 줍니다.

특히 남자들이 자신들의 맹세와 지파 보존을 해결하기 위해 여성들의 의사와 권리를 무시한 것은 율법의 이웃 사랑과 정의에 어긋납니다. 따라서 이를 "당시에는 흔했던 결혼 풍습"이라고만 설명하거나, 하나님께서 허락하셨으므로 정당했다고 결론 내리는 것은 본문의 비극적 성격을 놓치는 해석입니다.

본문이 말하는 것과 말하지 않는 것

• 본문은 실로의 여자들이 자발적으로 결혼을 선택했다고 말하지 않습니다.
• 베냐민 남자들이 여자들을 데려간 행위에 대해 칭찬하거나 하나님의 명령이라고 말하지 않습니다.
• 사사기 전체의 서술 방식은 이런 사건을 이상적인 신앙의 본보기로 제시하지 않고, 이스라엘의 도덕적 붕괴를 폭로합니다.
• 다만 본문은 피해 여성들의 감정과 이후 삶을 자세히 기록하지 않습니다. 그러므로 그들의 반응이나 구체적 결과를 성경 밖에서 단정해서는 안 됩니다.

구약에는 전쟁과 가부장적 사회 속에서 여성이 피해를 입는 장면들이 기록되어 있습니다. 그러나 성경이 그런 일을 기록한다는 사실과 하나님이 그것을 선하다고 승인하신다는 것은 다릅니다. 성경은 인간의 죄를 숨기지 않으며, 사사기 21장은 특히 그 죄가 공동체 전체의 이름으로 어떻게 실행되는지를 보여 줍니다.

오늘의 적용

이 본문은 맹세나 공동체의 명분이 약자의 인격과 동의를 무시하는 일을 정당화할 수 없다는 사실을 가르칩니다. 신앙적 언어를 사용하더라도 사람을 수단으로 삼고 강제를 행사한다면 그것은 성경적 정의와 사랑에 맞지 않습니다. 오늘날 결혼은 자유로운 동의와 상호 존중을 전제로 해야 하며, 강압과 납치는 어떤 종교적 명분으로도 정당화될 수 없습니다.

정리하면, 실로의 여자들을 데려간 일은 강제적 납치로 보아야 하며, 사사기 21장은 그것을 승인하는 본문이 아니라 하나님을 떠난 사회의 폭력과 혼란을 고발하는 본문입니다.