화목제에 속죄의 기능이 포함되어있나요?

좋은 질문이다. 구약 제사 제도 안에서 각 제사가 어떤 기능을 갖는지 구분하는 것이 신앙 이해에 큰 도움이 된다.

먼저 결론부터 말하자면, 레위기에서 말하는 좁은 의미의 “화목제”(레 3장, 7:11-36)는 기본적으로 “속죄 제사”가 아니라 “교제와 감사, 서원, 자원”을 드러내는 제사로 이해된다. 다시 말해, 주된 목적은 죄를 속하는 것이라기보다는, 이미 하나님과의 관계 안에 있는 백성이 하나님께 감사와 찬양을 드리고, 하나님과의 화목한 교제와 언약 공동체의 기쁨을 누리는 데에 초점이 있다.

속죄의 주된 기능은 “번제”(레 1장)와 “속죄제”(레 4장), “속건제”(레 5장)에 더 뚜렷하게 나타난다. 특히 레위기 4:20, 26, 31, 35에는 “제사장이 그를 위하여 속죄한즉 그가 사함을 받으리라”라는 표현이 반복되며, 이것이 구체적인 죄 사함의 기능이 있음을 분명히 한다. 반면, 화목제에 대해서는 그런 직접적인 “사함” 공식이 나오지 않는다. 그래서 대부분의 복음주의적 해석에서는 “화목제 자체를 속죄제와 동일한 의미의 제사”로 보지 않는다.

그러나 더 넓은 차원에서는, 모든 제사가 결국 죄로 인해 하나님과 깨어진 관계가 회복되고, 하나님과의 온전한 교제(화목)를 목표로 한다는 점에서 “화목제 역시 ‘속죄로 말미암아 주어지는 관계 회복의 열매’를 보여 주는 제사”라고 말할 수 있다. 즉, 속죄제·속건제와 같은 제사를 통해 죄 문제를 다룬 후, 하나님과 백성이 함께 식탁을 나누듯 고기를 함께 나누어 먹는 화목제는 “죄 사함 후 누리는 화목의 상태와 기쁨”을 상징적으로 드러낸다.

신약에서 보면, 예수 그리스도께서 번제·속죄제·속건제·화목제의 의미를 모두 성취하셨다. 특히 로마서 5:10 “곧 우리가 원수 되었을 때에 그의 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님과 화목하게 되었은즉”에서 보듯, 그리스도의 십자가는 죄를 속하실 뿐 아니라 하나님과의 화목, 곧 관계 회복을 이루셨다. 그런 의미에서 구약의 화목제는 “속죄의 결과로 주어지는 화목과 교제”를 예표하는 제사라고 이해할 수 있다.