결론

맞습니다. 예레미야 51장 59절의 시점에는 유다가 이미 바벨론에 정복당한 뒤였습니다. 그러나 예루살렘과 유다의 모든 사람이 한꺼번에 바벨론으로 끌려간 것은 아니었습니다. 바벨론은 유다를 여러 차례 침공했고, 그때마다 일부 사람들을 포로로 데려가거나 왕실과 행정 관계자들을 바벨론에 보내기도 했습니다.

본문의 역사적 배경

예레미야 51장 59절은 시드기야 왕 제4년을 가리킵니다. 이는 예루살렘이 최종적으로 함락되기 전인 기원전 594~593년경으로 이해됩니다. 당시 유다는 이미 바벨론의 지배 아래 있었지만, 아직 예루살렘이 완전히 멸망한 상태는 아니었습니다.

유다는 대체로 다음과 같은 과정을 겪었습니다.

• 여호야김 시대: 바벨론의 영향력이 유다에 미치기 시작했습니다.
• 여호야긴 시대: 예루살렘이 정복되고 왕과 귀족, 기술자 등이 1차로 끌려갔습니다.
• 시드기야 시대: 시드기야는 바벨론이 세운 꼭두각시 왕으로 통치했습니다.
• 시드기야 제9년부터 제11년: 유다가 반란을 일으켰고, 마침내 예루살렘이 함락되었습니다.

그러므로 “이미 정복당했다”는 말과 “아직 바벨론으로 가는 사절단이 있었다”는 말은 서로 모순되지 않습니다. 유다는 독립국은 아니었지만, 일정 기간 왕과 행정 체계를 유지한 속국이었습니다.

“바벨론으로 갔다”는 의미

스라야가 시드기야와 함께 바벨론으로 갔다는 것은 반드시 그때 새롭게 포로로 잡혀갔다는 뜻은 아닙니다. 문맥상 왕의 공식 여행 또는 바벨론 왕에게 조공과 보고를 하기 위한 사절 방문으로 이해할 수 있습니다.

스라야는 “병참감” 또는 “휴식 담당관”으로 번역되는데, 왕의 행차를 수행하며 숙소와 여정을 책임지는 고위 관리였을 가능성이 있습니다. 시드기야는 바벨론의 봉신 왕이었으므로, 바벨론에 가서 느부갓네살 왕에게 충성을 확인하거나 정치적 관계를 유지해야 했을 수 있습니다.

예레미야는 이 기회를 이용해 스라야에게 바벨론의 심판을 기록한 두루마리를 맡겼습니다. 스라야는 바벨론에서 그 말씀을 읽고, 그 두루마리에 돌을 매달아 유브라데 강에 던지라는 상징적 행동을 하게 됩니다. 이것은 바벨론이 하나님의 심판으로 반드시 가라앉게 될 것이라는 예언적 표징이었습니다.

핵심 의미

이 본문은 유다가 아직 겉으로는 왕국과 행정 체계를 유지하고 있었지만, 실제로는 바벨론의 지배 아래 있었다는 사실을 보여 줍니다. 또한 하나님께서는 포로지인 바벨론 한가운데에서도 자신의 말씀을 선포하셨습니다. 바벨론이 강대해 보였지만, 그 권력도 하나님의 심판 아래 있다는 메시지입니다.

참고 성경: 예레미야 51장, 열왕기하 24장, 역대하 36장