창세기 38장의 유다 지파에서 다윗의 계보가 이어지고 예수님이 훗날 나오신다몀, 창세기에서는 왜 그 후에 야곱의 막내 아들인 요셉의 이야기를 매우 집중해? 나는 그래소 그 요셉의 자손이 대대로 다윗왕이 나오는 줄 알았어

많이 헷갈릴 수 있는 부분입니다. 자연스러운 오해라서 전혀 이상하지 않습니다. 성경을 읽다 보면 “예수님의 계보라면 유다 이야기가 더 많이 나와야 할 것 같은데, 왜 요셉 이야기만 이렇게 길지?” 하는 생각이 들기 마련입니다.

먼저 계보부터 정리하면, 다윗과 예수님의 혈통은 “유다 지파”에서 나옵니다. 창세기 38장은 그래서 매우 중요한 장입니다. 유다와 다말 사이에서 베레스가 태어나고, 이 베레스의 후손 가운데서 다윗이 나중에 나오고, 그 다윗의 후손으로 예수님이 오십니다. 마태복음 1장에 나오는 족보를 보면 “유다에게서 베레스와 세라가 나고…” 라고 나오지요. 그러니까 “다윗왕의 조상 = 요셉”이 아니라 “다윗왕의 조상 = 유다(와 그 자손들)”입니다.

그런데 왜 창세기는 긴 분량을 들여 요셉 이야기에 집중할까요? 이유는 “계보”가 아니라 “역사에서 하나님이 하시는 일”에 있습니다. 하나님은 약속하신 씨, 즉 메시아의 계보를 유다를 통해 이어가시지만, 그 계보가 이어질 수 있는 ‘환경’과 ‘역사적 무대’를 준비하실 때 요셉을 사용하십니다. 요셉은 애굽의 총리가 되어 흉년 때 온 가족을 살리고, 결국 야곱의 온 집이 애굽으로 내려오게 만들지요. 이 과정이 없다면 이스라엘 민족 전체가 가나안에서 흩어지거나 굶주림으로 사라졌을 수도 있습니다. 그러면 유다의 자손도, 다윗도, 그 혈통으로 오실 예수님도 역사 안에서 드러나지 못했을 것입니다.

그래서 창세기 후반부 구조를 이렇게 볼 수 있습니다. “메시아 계보의 축 = 유다”이지만 “역사 무대 준비와 보호의 축 = 요셉”입니다. 성경은 단순한 족보 책이 아니라, 하나님이 어떻게 약속을 이루어 가시는지를 보여주는 ‘구속사 이야기’이기 때문에, 어떤 때는 계보의 중심인 인물이 아니라, 그 계보를 지키고 구원 역사를 진행시키는 인물을 더 길게 다룹니다. 요셉 이야기는 바로 이 지점에서 중요합니다. 하나님께서 유다 가문을 포함한 이스라엘 전체를 살리시기 위해 한 사람 요셉을 사용하셨다는 증거이지요.

또 한 가지 중요한 점은, 창세기 37~50장 전체를 보면 유다도 계속해서 함께 등장한다는 것입니다. 유다가 먼저 요셉을 팔자고 제안했던 사람이고, 나중에는 베냐민을 대신해 자신이 종이 되겠다고 나서면서 크게 변화된 모습도 보여 줍니다. 즉 하나님은 요셉의 인생을 통해 섭리를 드러내시면서, 동시에 유다라는 사람도 변화시키고 다듬어 가십니다. 그 유다의 후손에게서 결국 “사자 같은 왕”이 나옵니다. 야곱이 아들들에게 축복할 때도 “규(왕권)가 유다를 떠나지 아니하며… 그에게 복종하리로다”라고 예언합니다. 창세기 49:10

정리하면, 다윗과 예수님은 “유다의 자손”이 맞고, 요셉은 그 유다 지파를 포함한 이스라엘 전체를 살려서, 하나님의 약속이 끊어지지 않도록 하는 ‘구원의 통로’ 역할을 맡았다고 이해하면 좋습니다. 그래서 성경의 스포트라이트가 한동안 요셉에게 가 있는 것입니다.