핵심 쟁점

결론부터 말하면, 동거하되 동침하지 않으면 되지 않느냐는 질문은 성경 윤리를 너무 좁게 보는 전제에서 나온 것이다. 성경은 성적 행위만 금지하는 수준이 아니라, 결혼이라는 언약 안에서의 거룩함과 공적 질서를 함께 다룬다. 따라서 실제로 동침을 하지 않더라도, 결혼 전 동거는 보통 성경적 지혜와 정결의 원리에 맞지 않는다고 보는 것이 개신교적 해석의 일반적 입장이다.

본문 문맥

성경은 성을 단순한 생리적 행위가 아니라, 한 몸 됨(연합)과 연결하여 이해한다. 그러므로 문제는 단지 “성관계를 했는가”만이 아니라, 부부가 아닌 두 사람이 부부처럼 함께 사는 형태 자체가 어떤 메시지와 유혹을 낳는가에 있다. 또한 동거는 당사자뿐 아니라 주변 공동체에 혼인과 성에 대한 혼란을 줄 수 있다.

직접적으로는 데살로니가전서 4:3-8, 히브리서 13:4, 고린도전서 6:18-20 같은 본문이 성적 거룩과 몸의 구별을 강조한다. 이 본문들은 단지 간음 행위만이 아니라, 그 행위를 향해 가는 생활 방식 전체를 경계하는 방향으로 읽어야 한다.

교리적 해설

• 순결은 단순히 행위 하나를 피하는 수준이 아니라, 결혼 언약을 존중하는 삶의 질서이다.
• 지혜는 “할 수 있는가”보다 “이것이 나를 더 거룩하게 하는가, 또는 시험에 노출시키는가”를 묻는다.
• 스캔들(외적 걸림돌)​의 문제도 중요하다. 당사자가 아무리 선을 지킨다고 주장해도, 동거 자체가 주변에 성경적 결혼관을 흐리게 할 수 있다.
• 전통적으로 개신교는 결혼을 공적 언약으로 보아 왔으며, 그 이전의 동거는 보통 그 경계를 흐리는 행위로 판단하였다.

결론과 적용

따라서 “동거하되 동침하지 않으면 된다”는 식의 구분은 성경적 기준에서 충분하지 않다. 성경은 성행위만 금지하는 것이 아니라, 결혼 밖에서 부부처럼 사는 구조 자체를 경계한다. 그러므로 결혼 전에는 동거를 피하고, 필요한 경우에는 주거를 분리하거나 최소한 결혼에 합당한 질서를 세우는 것이 바람직하다.

적용하자면, 신자는 “죄의 경계선”을 최대한 아슬아슬하게 밟는 방식보다, 유혹을 줄이고 거룩을 지키는 방향을 택해야 한다. 이는 금욕주의가 아니라, 결혼의 의미를 보호하는 성경적 지혜이다.