죄 또한 하나님이 허락하신 것인데, 인간이 죄를 지을 수 밖에 없도록 창조하셨는데, 우리가 왜 죄를

질문 속에 담긴 답답함과 혼란이 느껴집니다. 하나님이 전능하시고 주권자시라면, 죄도 결국 하나님의 허용 아래 있는 것인데, 왜 인간에게 죄를 묻고 심판하시는지 부딪히는 마음이 생기는 것은 너무 자연스러운 고민입니다. 이건 오래전부터 수많은 신학자와 신앙인들이 씨름해 온 매우 깊은 주제입니다.

먼저 성경은 두 가지를 동시에 분명히 말합니다.
하나님은 거룩하시고 죄의 근원이 아니시며(야고보서 1:13), 그럼에도 불구하고 하나님은 죄가 벌어지는 역사와 현실을 “완전히 통제 밖의 일”로 두지 않으십니다. 그래서 “하나님이 허락하신다”라고 표현하게 됩니다. 중요한 구분은 이것입니다. 하나님은 “죄를 직접 짓는 원인”이 아니시지만, 피조물에게 자유 의지를 주셨고, 그 자유 속에서 죄를 선택하는 것을 “전혀 막지 않으시는 방식으로” 허용하셨다는 점입니다.

여기서 개신교 전통은 이렇게 정리합니다.
1) 하나님은 사람을 “죄를 지을 수밖에 없도록”이 아니라, 하나님을 사랑하고 순종할 수 있는 능력도, 하나님을 떠날 수 있는 자유도 가진 존재로 창조하셨습니다. 아담과 하와는 타락 전에는 실제로 죄를 짓지 않을 수도 있는 상태였습니다. 그러나 인간은 자신의 자유를 사용해 하나님보다 자기 방식, 자기 기준을 택했습니다. 이것이 창세기 3장의 타락입니다.
2) 타락 이후의 인간은 죄 아래 묶여 있는 상태(에베소서 2:1-3)에 놓였습니다. 지금의 우리는 “죄 짓는 선택을 너무 쉽게 하고, 스스로는 벗어날 수 없는” 상태지요. 그러나 이것은 하나님이 “억지로 죄 짓도록 설계했다”기보다, 인간이 하나님 없이 살겠다고 선택한 결과가 온 인류와 역사 속에 깊게 스며든 모습입니다.

그렇다면 왜 하나님은 처음부터 죄의 가능성 자체를 없애지 않으셨을까 하는 질문이 남습니다. 여기에 성경은 “완전한 설명”을 주기보다는, 방향과 단서를 줍니다. 하나님은 단순히 로봇처럼 자동 순종만 하는 존재를 원하신 것이 아니라, 자발적으로 사랑하고 응답하는 인격적 존재를 창조하셨습니다. 진짜 사랑, 진짜 순종, 진짜 신뢰가 있으려면, 그것을 거부할 가능성(즉, 죄의 가능성)도 함께 존재하게 됩니다. 그 가능성이 실제 죄가 되었을 때, 하나님은 그것을 외면하지 않으시고, 오히려 십자가에서 자신을 내어주심으로 죄인을 구원하셨습니다. 그래서 성경은 결국 “죄조차도 하나님의 구원 역사 안에서 최종적으로 꺾이고, 하나님의 선과 영광을 드러내는 방향으로 사용된다”고 증언합니다(로마서 8:28, 로마서 11:33).

마지막으로, “그런데도 왜 죄를 묻느냐?”라는 부분에 대해 말씀드리면, 하나님은 사람이 감당하지 못할 기준으로 심판하시는 분이 아니라, 각 사람에게 주신 빛과 양심, 기회에 따라 공의롭고 의롭게 판단하신다고 성경은 말합니다(로마서 2장). 동시에, 죄 아래 갇힌 인간이 스스로 그 죄의 굴레를 끊을 수 없기에, 예수 그리스도 안에서 은혜의 길을 열어 두셨습니다. 그래서 기독교의 핵심은 “너 왜 죄 지었냐?”라는 비난보다, “이제는 예수 안에서 죄와 정죄에서 벗어날 길이 열렸다”에 더 초점이 맞춰져 있습니다(로마서 8:1).

정리하자면, 하나님은 죄를 사랑하시거나 조장하지 않으시지만, 자유로운 인격적 존재를 창조하셨고, 그 자유 안에서 죄가 들어오는 것을 허용하셨습니다. 그러나 그 허용은 방치가 아니라, 십자가와 부활을 통해 죄를 심판하고, 동시에 죄인을 구원하시려는 더 큰 구원의 계획 안에 있습니다. 이 긴장과 신비 속에서 신앙은 “다 이해되지는 않지만, 죄를 미워하시면서도 죄인인 우리를 끝까지 사랑하시는 하나님”을 신뢰하는 자리로 조금씩 나아가게 됩니다.