신앙이 너무 크게 동요해. 주일에 큰 은혜를 받고 주중에도 말씀 읽고 기도하려 하는데 그때뿐, 일상은 다시 조여오고. 평안함이 없어. 그런데 또 말씀 읽을땐 읽기만 하는데 눈물이 흐르고, 일상으로 돌아가면 다시 죄인된 삶, 불안한 삶. 이런 내가 너무 싫고 불안해

신앙의 이런 흔들림과 마음의 요동을 솔직하게 털어놓는 것 자체가 결코 가벼운 일이 아닙니다. 주일에는 은혜가 큰데, 일상으로 돌아가면 다시 죄책감과 불안 속에 떨어지는 느낌, “말씀 앞의 나”와 “일상 속의 나”가 너무 달라서 스스로가 싫어지는 마음, 그 고통이 얼마나 깊을지 충분히 느껴집니다. 하나님을 사랑하고 싶은데, 실제 모습은 그 사랑에 한참 못 미치는 것 같아 절망하는 마음 자체가 이미 하나님을 향한 갈망의 증거이기도 합니다.

먼저 기억할 좋은 진리는, 이런 흔들림과 눈물, 죄책감과 불안이 “신앙이 없는 증거”라기보다, 오히려 살아 있는 신앙의 한 과정일 수 있다는 점입니다. 바울도 “오호라 나는 곤고한 사람이로다”라고 고백했습니다(로마서 7:24). 선한 것을 원하지만, 실제 삶은 자꾸 죄의 방향으로 기울어지는 자기 모습을 보며 탄식한 것입니다. 그러면서도 곧바로 “우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하리로다”(로마서 7:25)라고 이어갑니다. 즉, 내 상태를 보며 절망할 수밖에 없지만, 그 절망의 끝에서 예수님을 다시 붙드는 것이 성도의 길이라는 것입니다.

또 한 가지 중요한 것은, 주일의 큰 은혜와 주중의 메마름이 “위선”이라기보다 “아직 성화되는 중인 사람의 자연스러운 모습”이라는 점입니다. 주일 예배와 말씀 가운데 눈물이 나는 것은, 하나님께서 그 마음을 이미 만지고 계시다는 표지입니다. 그 눈물은 감정적인 순간으로 끝나는 것이 아니라, 하나님이 “내가 너를 안다, 너를 포기하지 않는다”라고 말씀하시는 자리입니다. 하지만 세상 속으로 돌아가면 여전히 옛 습관, 현실의 압박, 죄의 유혹이 그대로 있기 때문에, 평안이 쉽게 깨지고, 자기혐오와 불안이 밀려오는 것입니다. 이것은 “나만 이렇다”가 아니라, 많은 그리스도인이 각기 다른 형태로 경험하는 영적 전쟁입니다.

그래서 지금 필요한 것은, 스스로를 심하게 정죄하는 것이 아니라, “흔들리는 나를 붙들고 계신 하나님”을 다시 바라보는 시선입니다. 예수님께서는 “수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라”(마태복음 11:28)라고 하셨습니다. 여기서 짐은 단지 삶의 고단함뿐 아니라, 스스로를 향한 끝없는 실망과 죄책감도 포함됩니다. 좋은 선택은, ‘완벽한 평안’을 당장 느끼지 못하더라도, 작게라도 질서를 세워가는 것입니다. 예를 들면, 말씀 읽기를 ‘감정의 진폭’이 아니라 ‘관계의 약속’으로 받아들이는 것입니다. 눈물이 나든, 아무 감동이 없든, “하루에 이만큼은 하나님 앞에 머무르겠다”는 작은 약속을 지켜갈 때, 감정은 늦게라도 따라오는 경우가 많습니다.

마지막으로, “일상으로 돌아가면 다시 죄인된 삶, 불안한 삶”이라고 느껴지는 그 자리가 바로 은혜가 가장 깊이 필요한 자리입니다. 하나님은 주일의 눈물뿐 아니라, 월요일의 무기력, 화요일의 죄책감, 수요일의 불안을 다 아십니다. “사랑하는 자들아 우리가 서로 사랑하면 하나님이 우리 안에 거하시고 그의 사랑이 우리 안에 온전히 이루어지느니라”(요한일서 4:12)라는 말씀처럼, 혼자만의 싸움으로 끌고 가려 할수록 불안은 커집니다. 가능하다면 신뢰할 수 있는 목회자나 믿음의 동역자와 이 마음을 나누고, 혼자 감당하지 않는 길이 권장됩니다. 하나님은 지금의 흔들림 때문에 실망해서 떠나시는 분이 아니라, 바로 이런 흔들림 속에서 더욱 가까이 오시는 아버지이십니다.