마 18 15~20은 교회의 권책의 절차적 단계가 단순히 도덕적 절차가 아니라, 하나님께서 교회에 정당히 위임하신 권한이자 공의임을 말씀하시나요

마태복음 18:15-20은 단순한 “도덕적 권고” 정도를 넘어서, 예수께서 교회에 실제로 권위를 위임하셨음을 말하는 본문으로 보는 것이 복음주의 전통에서 일반적입니다. 다만, 이 권위가 자의적 권력 행사나 인간의 판단을 절대화하는 의미는 아니고, 복음과 말씀에 복종하는 범위 안에서 행사되는 “위임된 권위”라는 점이 늘 함께 강조됩니다.

먼저 구조를 보면, 15-17절은 “죄를 범한 형제”에 대한 징계 절차(개인적 권면 → 두세 증인 → 교회에 말함 → 끝까지 듣지 않으면 ‘이방인과 세리’처럼 여김)가 나오고, 18-20절은 그 절차와 연결된 “매고 푸는 권세”, 그리고 “두 세 사람이 내 이름으로 모인 곳에 나도 그들 중에 있느니라”는 약속이 나옵니다. 18절의 “무엇이든지 너희가 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요… 풀면 하늘에서도 풀리리라”는 말은, 이미 마태복음 16:19에서 베드로에게 주신 “천국 열쇠”와 연결되는 표현으로, 복음에 기초하여 죄를 묶고(책벌) 용서하며(해벌) 교회의 결정을 하늘이 인정하시는 “하늘의 확인”의 차원을 말한다고 이해되어 왔습니다.

그래서 이 본문은 교회의 권책 절차가 “단지 인간들이 질서 유지를 위해 합의한 도덕적 절차” 정도가 아니라, 복음과 말씀에 일치하는 한에서, 하나님께서 교회에 위임하신 공적인 권위의 실행, 곧 “공의의 집행”이라는 의미를 가집니다. 교회가 그리스도의 이름과 권위 아래, 성경적 기준에 따라, 사랑과 회복을 목표로 책망하고 징계할 때, 그 결정에 대해 “하늘에서도 매이고 풀리는” 일종의 언약적 보증이 주어진다고 보는 것이지요.

다만 중요한 균형이 있습니다. 첫째, 권책의 목적은 단순한 응징이 아니라 회복입니다(고린도전서 5장, 갈라디아서 6:1). 둘째, 권위의 주인은 교회가 아니라 그리스도이며, 교회는 그분의 뜻을 “대변”하는 청지기입니다. 셋째, “두세 사람이 내 이름으로 모인 곳”(마태복음 18:20)은 아무 모임에나 마법처럼 권능이 붙는다는 뜻이 아니라, 그 이름과 말씀에 순복하여 합의하고 기도할 때, 주님이 함께하시며 그 판단을 인도하신다는 약속으로 이해됩니다.

따라서, 질문처럼 요약하면 다음과 같이 말할 수 있습니다. 마태복음 18:15-20은 교회의 권책 절차가 단지 인간적·도덕적 예절 차원이 아니라, 그리스도께서 교회에 정당하게 위임하신 권위의 행사이며, 그 안에 하나님의 공의가 드러나는 자리라는 사실을 말씀하는 본문이다. 그러나 그 권위는 어디까지나 복음과 성경, 그리고 사랑 안에서 행사되어야 하고, 그럴 때에만 “하늘에서도 매이고, 풀리는” 권위로 인정된다는 점이 함께 붙어야 합니다.