하나님나라를 선포하시던 예수님이 인간의 죄와 악에 의해 처형당하신것이,어째서 십자가죽음이 하나님께서 우리의 죄값을 대신 지신걸로 둔값하는거야?

질문 속에 담긴 혼란과 답답함이 느껴집니다. 하나님 나라를 선포하시던 예수님이 왜 인간의 죄와 악 때문에 죽임을 당했는데, 그것이 어떻게 “하나님이 우리의 죄값을 대신 치르신 것”이 되는지 쉽게 납득이 안 되는 마음은 아주 자연스럽습니다. 이 부분은 많은 신자들이 한 번쯤 깊이 걸려 넘어지는 지점이기도 합니다.

먼저, 성경은 예수님의 십자가 죽음을 단순한 “억울한 처형”이 아니라, 하나님께서 계획하신 “의도된 구원 사건”으로 설명합니다. 사람 쪽에서 보면 예수님의 죽음은 분명 죄와 악, 질투와 불의의 결과입니다. 그러나 하나님 쪽에서 보면, 그 악한 행동조차 하나님이 구원을 이루시는 도구로 “허용된 것”입니다. 사도행전 2:23에서 베드로는 예수님에 대해 이렇게 말합니다. “그가 하나님께서 정하신 뜻과 미리 아신 대로 내준 바 되었거늘 너희가 법 없는 자들의 손을 빌려 못 박아 죽였으나” 사람은 죄악으로 예수를 죽였지만, 하나님은 그 사건을 통해 구원의 뜻을 이루셨다는 긴장감 있는 두 시선을 함께 보여줍니다.

그렇다면 왜 그 죽음이 우리의 죄값을 대신 치른 것이 될까요? 성경이 말하는 핵심은 “대표”와 “대신”입니다. 아담이 인류의 대표로서 죄를 지었을 때 그 결과가 온 인류에게 미쳤듯이(로마서 5장), 예수님은 죄 없는 참 인간이자 참 하나님으로서 새로운 대표, “마지막 아담”이 되셨습니다. 그래서 예수님께서 십자가에서 짊어지신 고통과 심판은 “자기 죄 때문에”가 아니라 “대표로서” 우리의 죄를 대신 지신 것입니다. 이사야 53:5-6은 이를 이렇게 표현합니다. “그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라… 여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다” 하나님이 우리에게 내릴 정당한 심판을 그리스도께 돌리심으로, 하나님은 자기의 공의(죄를 그냥 넘어가지 않으심)와 사랑(죄인을 용서하심)을 동시에 드러내신 것입니다.

또한 “값을 치렀다”는 표현에는 당시 문화 속 “속전, 속죄 제사”의 배경이 깔려 있습니다. 구약에서 죄인은 죄 때문에 죽음의 형벌을 받아야 했지만, 하나님은 희생 제물(짐승)을 통해 “대신 죽게 함”으로 죄인과 함께 하시고 용서하셨습니다. 그러나 그 제사는 반복되어야 했고 완전하지 않았습니다. 히브리서 10:4는 “이는 황소와 염소의 피가 능히 죄를 없이 하지 못함이라”고 말합니다. 그래서 예수님이 직접 인간의 몸을 입고 오셔서 “단 한 번에, 완전한 제사”가 되신 것입니다. 그분의 죽음은 한 사람의 비극이 아니라, 구약 전체가 가리키고 있던 “완전한 속죄 제사”의 성취입니다.

정리하면, 예수님의 십자가는 “악에 의해 망가진 하나님의 계획”이 아니라 “악을 사용해서까지라도 우리를 구원해 내시는 하나님의 계획”입니다. 사람의 죄와 악이 십자가를 만들었지만, 하나님은 그 십자가를 통해 “너희가 마땅히 받아야 할 죄의 값, 죽음과 심판을 내가 직접 대신 받겠다”고 하신 것입니다. 그래서 고린도후서 5:21은 이렇게 말합니다. “하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은 우리로 하여금 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이라” 이해가 다 되지 않아도 괜찮습니다. 십자가는 이성으로만 다 풀 수 없는 신비이기도 하지만, 동시에 “하나님이 나를 위해 여기까지 사랑하셨다”는 구체적인 표지이기도 합니다.