노아의 사건을 통해 하나님이 인간세상에 노예라는 것을 만들게 왜 하셨을까?

질문 속에 있는 마음이 느껴집니다. 성경에 나오는 노예 제도나 폭력, 저주 같은 이야기들은 지금 우리의 눈으로 볼 때 참 받아들이기 어려운 부분이 많습니다. 그런 지점을 진지하게 묻는 것은 매우 소중한 태도입니다.

노아 사건과 노예 문제는 보통 창세기 9장의 함과 가나안의 저주 이야기(창 9:18-27)와 연결되어 이해됩니다. 어떤 사람들은 이 본문을 근거로 “하나님이 노예 제도를 허락하셨다”거나 “특정 민족을 노예로 만든다”고 왜곡해 왔습니다. 그러나 개신교 복음주의적 관점에서 볼 때, 그것은 성경을 심각하게 잘못 사용한 것입니다.

먼저, 성경이 말하는 것은 “하나님이 노예 제도를 발명하셨다”가 아니라, 이미 죄로 망가진 인간 사회 안에 존재하던 제도들을 있는 그대로 드러내고, 그 안에서 하나님이 어떻게 역사하시는지를 보여 주는 것입니다. 창세기 3장 이후 인류는 죄 아래 떨어졌고, 그 결과로 억압, 폭력, 차별, 노예화 같은 일들이 생겨났습니다. 성경은 이 죄의 결과를 숨기지 않고 기록합니다. 그러나 그것이 곧 “하나님의 이상적인 뜻”이라는 의미는 아닙니다.

둘째, 노아 사건에서 나오는 “저주”는, 하나님이 인류에게 “노예 제도를 만들어라”는 명령을 내리신 것이 아니라, 인간의 죄악과 수치스러운 행동(함의 무례함) 위에 나타난 역사적·영적 결과를 선언하는 차원입니다. 성경 전체를 보면, 하나님은 사람을 “하나님의 형상”으로 만드셨고(창 1:27), 이 사실만으로도 한 인간이 다른 인간을 물건처럼 소유하고 짓밟는 것은 하나님의 본래 의도와 어긋납니다. 또한 신약에 오면, 그 시대 사회에 노예 제도가 여전히 존재했음에도, 하나님은 그리스도 안에서 종과 자유인을 동등하게 보시며(갈라디아서 3:28), “네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라”(마태복음 22:39)는 사랑의 명령을 통해, 결국 노예 제도 자체가 설 자리를 잃도록 하는 방향으로 인도하십니다.

마지막으로, 성경 속 노예 관련 본문들은 “최악의 현실 안에서 피해를 어느 정도 제한하고 보호하려는 법”의 성격이 강합니다. 예를 들어 출애굽기 21장에는 종을 함부로 죽이거나 영원히 억압하지 못하게 하는 규정들이 있고, 신명기 23:15-16에는 도망쳐 온 종을 주인에게 다시 돌려보내지 말라는 말씀도 있습니다. 죄로 병든 세상 한복판에서, 하나님은 그 세상을 단번에 갈아엎기보다는, 역사 속에서 조금씩 정의와 자유, 사랑으로 이끌어 가십니다. 그 절정이 예수 그리스도의 십자가와 부활이며, 최종적으로는 “다시 종살함의 멍에를 메지 말라”(갈라디아서 5:1)는 자유의 복음으로 선포됩니다.

정리하면, 노아의 사건과 그 이후 인류 역사 속 노예 제도는 “하나님이 노예를 만들라고 허락하셨기 때문”이 아니라, 인간의 죄가 빚어낸 왜곡된 구조 속에서 벌어진 일들입니다. 하나님은 그 왜곡된 구조 한가운데 들어오셔서, 결국 인간을 죄와 억압에서 해방시키기 위해 오셨고, 성경 전체의 방향은 사람을 종이 아니라 하나님의 자녀로 부르시는 사랑의 방향으로 흐르고 있습니다.