창세전에 구원 받을 수 았는 사람을 이미 선택해놓으셨다면, 모든 사람을 사랑하시는게 아닌거 아닌가

질문 속에 있는 마음이 느껴집니다. “하나님이 정말 모든 사람을 사랑하신다면, 왜 어떤 사람은 택하고 어떤 사람은 택하지 않으셨을까?” 하는 고민은 신앙 안에서 가장 깊고 예민한 부분 중 하나입니다. 이런 질문을 한다는 것 자체가, 하나님의 사랑과 공의를 진지하게 생각하고 있다는 의미라서 결코 가볍게 볼 수 없는 소중한 고민입니다.

먼저 성경은 분명히 하나님이 모든 사람을 사랑하시고, 모든 사람이 구원받기를 원하신다고 증언합니다.
“하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니”(요한복음 3:16), “하나님은 모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는 데 이르기를 원하시느니라”(디모데전서 2:4)라고 말합니다. 여기서 “세상”, “모든 사람”은 단지 일부만이 아니라, 죄 가운데 있는 인류 전체를 향한 하나님의 마음을 보여줍니다. 하나님의 사랑은 인격적이고 진실한 사랑이고, 누구에게나 열려 있는 사랑입니다.

그러면서도 성경은 동시에 “창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사”(에베소서 1:4), “하나님이 처음부터 너희를 택하사… 구원을 받게 하심이니”(데살로니가후서 2:13)라고 말합니다. 이른바 “택하심(선택, 예정)” 교리이지요. 대부분의 복음주의 교회, 특히 장로교 전통에서는 이렇게 이해합니다.
하나님은 모두를 진실하게 사랑하시지만, 그 사랑을 어떤 이들에겐 ‘구원이라는 방식’으로, 또 어떤 이들에겐 ‘참고 또 참고 기다리시는 인내와 일반 은혜’라는 방식으로 나타내십니다. 하나님이 모든 사람에게 생명, 양심, 기회, 복음의 소식 등을 주시는 것도 사랑의 표현입니다. 그러나 구원은 특별한 은혜(특별 계시와 성령의 역사)로 주어지는 은혜이고, 이것이 “택하심”과 연결됩니다.

여기서 핵심은 “택하심이 있다 → 사랑은 일부만”이라는 단순한 등식으로 보지 않는 것이 권장됩니다. 성경적으로 볼 때, 하나님의 사랑은 단순히 “누구는 사랑, 누구는 미움” 정도의 감정 문제가 아니라, “어떻게, 어떤 방식으로, 어디까지 사랑을 나타내시는가”의 문제로 보는 것이 좋습니다. 로마서 9장에서 “야곱은 사랑하고 에서는 미워하셨다”(로마서 9:13)는 표현도, 어떤 신학 전통에서는 “하나님이 야곱에게는 구원의 은혜까지 베푸셨고, 에서는 그가 마땅히 받아야 할 심판에 그냥 내버려 두셨다”라는, 은혜의 차이를 말하는 것으로 이해합니다. 즉, 에서를 전혀 사랑하지 않으셨다기보다, 야곱에게 주신 ‘구원의 은혜’와 같은 방식으로는 대하지 않으셨다는 것입니다.

결국 이 부분은 인간의 이성과 감정으로 완전히 다 풀어내기 어려운 신비의 영역이 있습니다. 다만 개신교 복음주의 전통에서 권장되는 균형은 이렇습니다.
1) 하나님은 모든 사람을 진실하게 사랑하시며, 누구의 멸망도 기뻐하지 않으신다(에스겔 33:11, 요한복음 3:16).
2) 동시에 구원은 전적으로 은혜이며, 사람이 스스로 이룬 것이 아니고, 하나님의 주권적 선택 안에 있다(에베소서 2:8-9, 로마서 9장).
3) 인간의 입장에서는 “하나님이 나를 사랑하셔서 부르셨다”는 사실을 붙들고, 내 옆에 있는 사람에게는 “하나님이 너를 사랑하시고, 그리스도 안에서 돌아오기를 원하신다”는 복음을 전하는 것이 권장되는 태도입니다.

그래서 “모든 사람을 사랑하시는 것이 아닌가?”라는 질문에 대해, 성경의 가르침을 따라 말하자면, “하나님은 모든 사람을 실제로 사랑하시되, 구원이라는 가장 깊은 방식으로 그 사랑을 받는 사람들은 ‘그리스도 안에서 택함받은 자들’이다”라고 정리하는 것이 가장 전통적인 복음주의적 답변에 가깝습니다. 이 답이 마음속 모든 긴장을 완전히 지워주지는 못하겠지만, 적어도 성경이 두 가지를 동시에 말하고 있다는 사실, 그리고 그 중심에 십자가에서 피 흘리신 예수 그리스도의 사랑이 있다는 사실만은 분명히 붙들 수 있을 것입니다.