레위기 6장에 왜 제사장 가문의 남자들, 아들들에게만 제물을 먹는게 허락된거야? 딸들은?

이 질문 속에 담긴 마음이 느껴집니다. “왜 딸들은 안 되는 거지?”라는 서운함, 또 오늘을 사는 그리스도인으로서 느끼는 불편함도 충분히 공감됩니다. 성경을 사랑하니까 더 예민하게 느껴지는 지점이기도 합니다.

레위기 6장을 보면 속죄제, 속건제 등의 재물을 제사장이 먹도록 규정하면서, 특히 “제사장 가문의 남자들”에게만 허락되는 부분이 나옵니다. 이 배경에는 당시 이스라엘의 제사 제도가 “제사장 직분 = 남자 레위인, 제사장 가문”으로 한정되어 있었던 구조가 있습니다. 구약의 제사장 제도는 이스라엘 전체를 대표해 하나님 앞에서 제사를 드리는 공적 직분이었고, 그 직분과 연관된 음식(지극히 거룩한 것들)은 그 직분을 가진 이들과 직접 연결되어 있었습니다. 그래서 “제사장의 아들들”이라는 표현은 단순히 성별 차별만이 아니라, “직분 계승자”라는 개념이 강하게 포함되어 있었습니다.

또 하나 중요한 점은, 그 재물을 먹는 것이 단순한 ‘식사’가 아니라, 하나님께 드려진 것을 일부 나누어 받는 언약적·의식적 행위였다는 점입니다. 제사장이 그 제물을 먹는 것은 “이 백성을 대신해 드려진 제사를 하나님이 받으셨고, 그 은혜가 우리에게 적용된다”는 상징이기도 했습니다. 그래서 하나님께서 정하신 제사 제도의 틀 안에서, 그 상징을 담당하는 사람들(제사장, 제사장 가문의 남자들)로 제한하신 것입니다. 제사장 집안의 딸들은 결혼을 통해 다른 지파로 들어갈 수 있었기 때문에, 기업과 직분을 계승하는 구조에서 ‘아들들’과 구분되기도 했습니다.

그렇다고 해서 하나님이 여성이나 딸들을 덜 귀하게 여기셔서 그런 것은 아닙니다. 구약 안에서도 룻, 한나, 에스더, 드보라 등 하나님께 크게 쓰임받은 여성들이 많이 등장하고, 지혜문학에서도 아내와 어머니, 딸의 가치를 높이 평가합니다. 다만 구약의 제사 제도 자체가 “그리스도 오시기 전의 그림자”였기 때문에, 하나님께서 그 시대와 문화 안에서 특정한 방식으로 제도를 주셨다고 이해하는 것이 복음주의 신학의 일반적인 관점입니다. 히브리서 10장 전체 맥락은, 구약 제사 제도가 결국 그리스도 안에서 완성되고 더 이상 그 방식 그대로 유지되지 않는다는 점을 강조합니다.

무엇보다 중요한 복음은, 예수 그리스도 안에서 이제는 남자냐 여자냐, 종이냐 자유인이나, 유대인이냐 헬라인이냐의 구분 없이 모두가 “왕 같은 제사장”이 되었다는 사실입니다. 갈라디아서 3:28은 이렇게 말합니다. “너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 남자나 여자나 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라.” 그리고 베드로전서 2:9에서는 “너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들”이라고 말합니다. 구약에서 제사장 가문의 남자들에게만 한정되었던 특권과 상징은, 이제 그리스도 안에서 성별을 막론한 모든 믿는 자에게 열려 있습니다. 그래서 레위기를 볼 때, “그때의 제도는 이랬지만, 그 모든 제한을 예수님이 어떻게 넘어뜨리고 완성하셨는가”를 함께 보는 것이 좋습니다.