[창 15:13] 창세기는 모세가 쓴. 것으로 아는데 모세가 창세기를 쓸 때에는 벌써 애굽에서 종살이를 하고 탈출하는 시기인데 모세가 창세기를 기록 할 때에 무엇을 근거로 기록하였는지요?

창세기의 저자 문제와 기록 근거를 구분하는 것이 핵심입니다. 창세기 15:13의 애굽 체류 예언이 모세 시대의 기록 시점보다 앞선 일로 서술된다는 점에서, 모세가 족장 시대의 사건들을 어떻게 알았는지가 질문의 중심입니다.

창세기 15장은 아브람에게 후손의 타국 체류와 압제를 알리는 언약 장면입니다. 창세기 전체는 창조에서 족장들의 이야기까지 다루고, 출애굽기에서는 이스라엘이 애굽에서 억압받다가 해방되는 흐름으로 이어집니다. 따라서 창세기는 모세가 직접 목격할 수 없었던 먼 과거를 기록한 책입니다. (창세기 15:13, 출애굽기 1장)

개신교의 전통적 견해는 모세를 창세기의 주요 저자로 봅니다. 다만 저자라는 말이 모든 내용을 개인적으로 목격하거나 기억했다는 뜻은 아닙니다. 이 관점에서 모세는 하나님께 받은 계시와 이스라엘 공동체에 전해진 족장 전승 및 기록 자료를 바탕으로, 성령의 인도 아래 창세기를 기록한 것으로 이해됩니다. 성경은 이 자료들이 구체적으로 무엇이었는지 목록으로 제시하지는 않습니다.

여기서 계시는 하나님이 자신과 구원의 일을 알리시는 행위이고, 전승은 공동체가 중요한 사건과 약속을 다음 세대에 전해 온 내용을 뜻합니다. 창세기의 족보와 반복되는 계보 표제는 오랜 세대의 기억과 기록이 보존되었을 가능성을 보여 주지만, 그것만으로 모세가 사용한 문서의 형태나 개수를 확정할 수는 없습니다. 그러므로 “모세가 썼다”는 전통적 고백과 “모세가 모든 사건을 직접 보았다”는 주장은 구별해야 합니다.

성경은 모세가 오경의 말씀을 기록한 사실을 증언하며, 예수님과 신약 저자들도 율법을 모세와 연결해 언급합니다. 그러나 이 증언이 창세기의 각 문장이 작성된 구체적 과정까지 설명하는 것은 아닙니다. 학계에는 자료의 편집과 형성 과정을 더 복합적으로 보는 견해도 있으며, 세부적인 저술 과정에서는 견해 차이가 있습니다. (출애굽기 24:4, 요한복음 5:46)

따라서 가장 신중한 답은, 전통적 개신교 이해에 따르면 모세가 하나님의 계시와 보존된 족장 전승을 토대로 성령의 인도 아래 창세기를 기록했다는 것입니다. 본문이 밝히지 않는 자료의 구체적 형태를 단정할 수는 없지만, 창세기 15:13은 이스라엘의 출애굽 경험을 통해 오래전에 주어진 약속이 성취되었음을 보여 주는 역할을 합니다. 이 연결은 창세기를 단지 과거의 기록이 아니라 하나님의 약속과 그 성취를 증언하는 책으로 읽게 합니다.