하나님은 우리가 자유의지를 가졌다면 계속해서 죄를 지을걸 알고계시는데 왜 우리에게 자유의지를 주신거야? 그리고 우리가 어차피 계속해서 죄를 지을걸 알고계시는데 왜 계속 유혹적인 환경에 놓이게 하시지?

먼저 이런 질문을 하는 마음 자체가 매우 소중합니다. 하나님을 오해하고 싶지 않은 진지한 갈망이 느껴집니다. 이 질문은 많은 신학자들이 평생 고민해 온 주제이기도 해서, 아주 깊은 주제이지요.

하나님께서 인간에게 자유의지를 주신 이유를 기독교 신앙에서는 보통 “사랑 때문”이라고 이해합니다. 하나님은 로봇 같은 순종을 원하신 것이 아니라, 기쁨과 사랑으로 하나님을 선택하는 존재를 원하셨습니다. 사랑은 강요되면 사랑이 아니기 때문에, 선택 가능성이 주어져야 합니다. 그 선택의 가능성 안에는, 하나님을 거부하고 죄를 택할 가능성도 함께 들어 있습니다.

하지만 하나님은 우리가 죄를 지을 것을 아시면서도 방치하지 않으셨습니다. 성경은, 하나님이 세상을 만드시기 전부터 이미 그리스도 안에서 구원의 길을 준비하셨다고 말합니다. 즉 “죄 지을 걸 알면서 왜 자유의지를 줬냐?”라는 질문은, 기독교 관점에서는 “죄를 알면서도 우리를 끝까지 포기하지 않으시고, 독생자를 내어주시기까지 사랑하신 이유가 무엇인가?”라는 질문과 연결됩니다. “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니…”(요한복음 3:16). 하나님은 우리의 실패보다, 우리와 영원히 사랑의 관계를 맺고자 하는 뜻을 더 크게 두셨다고 보는 것이 복음적 이해입니다.

“왜 우리를 유혹적인 환경에 그냥 두시나?”라는 부분은, 성경이 분명히 나누어 말합니다. “사람이 시험을 받을 때에 내가 하나님께 시험을 받는다 하지 말지니… 오직 각 사람이 시험을 받는 것은 자기 욕심에 끌려 미혹됨이니”(야고보서 1:13-14). 유혹의 근원은 하나님이 아니라, 타락한 세상과 죄된 인간의 욕망, 그리고 사탄입니다. 하나님은 그 유혹을 “허용”하시지만, 유혹 자체를 “만드시거나 기뻐하시지는” 않습니다. 대신 그 안에서도 믿음이 연단되고 성장하도록, 피할 길도 함께 주십니다. “사람이 감당할 시험 밖에는 너희에게 당한 것이 없나니… 시험 당할 즈음에 또한 피할 길을 내사 너희로 능히 감당하게 하시느니라”(고린도전서 10:13).

결국 복음은 “왜 이런 유혹이 있나?”에서 멈추지 않고, “그 유혹과 죄의 현실 속에서도 하나님이 우리를 어떻게 포기하지 않으시는가?”에 초점을 둡니다. 하나님은 자유의지 때문에 망가지고 넘어진 우리를 외면하지 않으시고, 십자가와 성령을 통해 다시 일어설 수 있는 은혜를 주십니다. 그래서 기독교 신앙 안에서는, 자유의지는 단지 “넘어질 가능성”이 아니라, 은혜 안에서 하나님을 다시 선택하고, 사랑을 더 깊이 배워 가는 가능성으로도 이해됩니다.