성경은 아주 긴 시간동안 여러사람을 거쳐 지금의 성경이 됐잖아. 근데 요한계시록 이후로는 성경이 더 쓰여지지 않은거야?

핵심 쟁점

네, 기독교 정경(canon) 기준으로는 요한계시록 이후에 성경으로 받아들여진 새로운 책은 없습니다. 다만 이것은 “그 이후에 아무 문서도 쓰이지 않았다”는 뜻이 아니라, 사도적 권위와 교회의 분별을 통해 성경으로 확정된 책이 더 이상 없었다는 뜻입니다.

본문 문맥과 역사적 배경

성경은 한 사람이 한 번에 쓴 단일 저작이 아니라, 오랜 시간에 걸쳐 여러 저자를 통해 기록된 계시의 모음입니다. 구약은 이스라엘 역사 속에서, 신약은 예수 그리스도와 사도들의 증언을 중심으로 형성되었습니다. 특히 신약의 마지막 책으로 요한계시록이 자리 잡은 것은, 교회가 그것을 사도적 증언의 종결점으로 이해했기 때문입니다.

초대교회는 모든 종교 문서를 자동으로 성경으로 받지 않았습니다. 기준은 대체로 다음과 같았습니다.

• 사도성과 연결성: 사도 또는 사도적 권위와의 직접적 연관
• 정통성: 이미 전해지던 복음과 일치하는가
• 보편적 사용성: 여러 교회에서 예배와 교육에 널리 사용되었는가

이 기준에 따라, 4세기 무렵 교회는 신약 27권을 정경으로 확정하게 되었습니다. 그러므로 요한계시록 이후에도 글은 쓰였지만, 그것이 성경으로 편입되지는 않았습니다.

교리적 해설

개신교 전통에서는 계시의 종결성을 말합니다. 이는 하나님께서 구원에 필요한 계시를 그리스도 안에서 완성하시고, 사도들의 증언을 통해 신약에 담아주셨다는 뜻입니다. 따라서 교회는 새로운 교리적 계시를 계속 추가하지 않습니다.

여기서 중요한 개념은 정경(canon)​입니다. 정경은 “성경답다고 교회가 임의로 정한 책”이 아니라, 하나님께서 주신 것으로 교회가 인식하고 확증한 책의 목록을 가리킵니다. 그래서 신약 이후의 문서들, 예를 들면 교부들의 편지나 신앙고백문, 역사서들은 귀중할 수 있으나 성경과 같은 권위를 가지지는 않습니다.

또한 요한계시록은 단순히 연대상 마지막이라서 마지막인 것이 아니라, 사도적 계시의 완결성과 잘 맞기 때문에 마지막 자리를 차지하게 되었습니다. 다만 교회사적으로는 일부 전통에서 히브리서, 베드로후서, 요한계시록의 수용 과정에 차이가 있었으나, 최종적으로는 27권 정경이 폭넓게 확립되었습니다.

결론과 적용

정리하면, 요한계시록 이후에도 기록물은 많았으나, 성경으로 인정된 새로운 책은 없었다고 말하는 것이 가장 정확합니다. 개신교는 이를 통해 오늘날 교회가 새로운 성경을 기다리기보다, 이미 주어진 성경을 바르게 읽고 순종하는 데 집중해야 한다고 봅니다.

따라서 적용으로는, 성경의 마지막 책이 닫혔다는 사실은 계시가 부족하다는 뜻이 아니라, 구원에 필요한 진리가 충분히 주어졌다는 뜻입니다. 그러므로 교회의 과제는 새 계시를 더하는 것이 아니라, 이미 주어진 말씀을 바르게 해석하고 살아내는 데 있습니다.