예수님은 미래에 지을 죄들도 용서하셨나? 근데 요한일서 1:9는 우리죄를 사하시며라고 되오있잖어. 근데 이미 사하셨지않나

질문 속에 있는 마음이 느껴집니다. “이미 다 용서하셨다면서, 왜 또 죄를 자백하라고 하실까?” 이건 많은 그리스도인들이 한 번씩 걸리는 지점이라 전혀 이상한 고민이 아닙니다. 정말 진지한 신앙 고민입니다.

먼저, 예수님의 십자가는 과거·현재·미래의 모든 죄를 다 다루셨습니다. 예수님의 희생은 단 한 번에, 완전하게 드려진 제사입니다. 히브리서에서는 예수님의 제사를 “단번에”(히브리서 10:10, 14) 드린 제사라고 말합니다. 그래서 예수님을 믿는 사람은 법적인 신분으로 볼 때, 이미 “의롭다” 선고를 받은 사람입니다. 이건 한 번 내려지면 뒤집히지 않는 판결과 같습니다. 이 관점에서 보면 예수님은 우리의 미래 죄까지 포함해, 죄의 형벌 문제를 이미 해결하셨다고 할 수 있습니다.

그렇다면 왜 요한일서 1:9에서는 “만일 우리가 우리 죄를 자백하면 그는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며…”라고 말을 할까요? 여기서 중요한 차이가 있습니다. 십자가에서 이미 해결된 것은 “구원”과 “하나님의 자녀로서의 신분”에 대한 문제입니다. 그러나 요한일서 1:9는 하나님의 자녀가 된 이후, 아버지와 자녀 사이의 “교제”와 “관계의 친밀함”에 대한 말씀으로 이해하는 것이 복음주의 전통의 일반적인 해석입니다. 죄 자체가 다시 구원을 깨뜨리지는 않지만, 죄는 우리의 마음을 굳게 만들고, 하나님과의 교제에서 오는 평안과 즐거움을 가리게 됩니다.

쉽게 말하면 이렇습니다. 법적으로는 이미 용서받고, 하나님의 자녀가 된 상태입니다(로마서 8:1). 하지만 자녀가 아버지께 잘못했을 때, 그 순간 관계가 완전히 끊어지는 것은 아니지만, 마음이 어색해지고 거리감이 생기지요. 그때 “아버지, 미안해요”라고 고백하는 것은 다시 구원을 얻기 위해서가 아니라, 이미 자녀이기 때문에, 그 사랑 안에서 관계의 막힌 것을 풀기 위해 필요한 행동입니다. 요한일서 1:9의 “사하시며”는 우리의 일상 속에서 죄의 더러움을 씻고, 깨끗하게 하시며, 교제를 새롭게 하시는 하나님의 현재적인 사역으로 이해하면 좋겠습니다.

그래서 정리하면, 예수님은 십자가에서 믿는 자의 과거·현재·미래의 죄를 포함해, 죄의 형벌 문제를 완전히 해결하셨습니다. 그러나 성도는 이 땅을 사는 동안 여전히 죄를 짓고, 하나님과의 교제에서 거리감이 생길 수 있기에, 요한일서 1:9처럼 날마다 죄를 자백하며 사는 삶이 필요합니다. 이것은 “이미 이루어진 용서” 위에서, “계속 누리는 용서”라고 이해할 수 있습니다. 죄를 자백하는 행위는 구원을 잃었다가 다시 얻는 과정이 아니라, 이미 주어진 구원을 누리고, 아버지와의 사랑의 관계 안에 더 깊이 머무는 길입니다.