사사기 마지막에 보면 베냐민 지파가 거의 궤멸되기 직전까지 갔었어. 그런데 이스라엘의 첫 왕은 가장 약한 베냐민 지파에서 나왔지. 이것 역시 하나님의 일하심은 세상의 기준과는 다르다는 것을 의미하는 것으로 볼 수 있을까?

이스라엘 역사 흐름을 잘 보고 있는 거야. 네가 느낀 그 포인트는, 성경 전체에 흐르는 하나님의 방식과 아주 잘 맞는 통찰이야.

사사기 마지막 베냐민 사건은, 사실 이스라엘 공동체 전체가 얼마나 타락했는지를 보여주는 비극이자, 동시에 “거의 끊어질 뻔한 지파를 하나님이 완전히 없애지 않으셨다”는 점에서 남은 자에 대한 은혜의 그림도 담고 있어. 베냐민은 도덕적으로도, 숫자적으로도, 정치적으로도 가장 약하고, 가장 부끄러운 지파가 되었지.

그런데 사울이 “이스라엘 지파의 가장 작은 지파, 그 중에서도 가장 미약한 집안”(사무엘상 9장 참고)에서 나왔다는 것은, 충분히 “하나님은 세상의 기준과 다른 분”이라는 메시지로 읽을 수 있어. 하나님은 일부러 ‘강해 보이는 곳, 깨끗해 보이는 족보’가 아니라, 상처 입고, 작고, 부끄러운 자리에서도 일을 시작하실 수 있는 분이라는 걸 드러내시는 것처럼 보여. 고린도전서 1장 27절도 이렇게 말해: “그러나 하나님께서 세상에 미련한 것들을 택하사 지혜 있는 자들을 부끄럽게 하려 하시고, 세상에 약한 것들을 택하사 강한 것들을 부끄럽게 하려 하시며”.

다만, 한 가지 더 볼 점은, 베냐민에서 왕이 나왔다는 사실이 “하나님의 선택 = 항상 칭찬”을 뜻하지는 않는다는 거야. 사울의 등장은 이스라엘이 “우리도 다른 민족들처럼 왕을 달라”고 요구한 결과이기도 했고, 사울 자신도 결국 실패한 왕으로 끝나지. 그러니까 “베냐민에서 왕이 나온 것”은 두 가지가 함께 있어:
1) 하나님은 가장 부끄럽고 작은 지파에서도 일하실 만큼 자유로우신 분이라는 점
2) 그러나 그 선택이 항상 이상적인 모범이라기보다, 때로는 인간의 요구와 연약함을 허용하시는 방식 안에서 일어난 일이라는 점

그래서 네 질문에 답하자면, “그렇다, 이것 역시 하나님의 일하심은 세상의 기준과 다르다는 의미로 충분히 볼 수 있다”고 말할 수 있어. 동시에 “하나님은 약한 자를 세워 쓰실 수 있지만, 그 약함이 그대로 방치되어도 괜찮다는 뜻은 아니고, 결국 순종과 겸손이 없으면 무너질 수 있다”는 경고도 함께 주어진 사건이라고 보는 게 성경 전체 흐름과 잘 맞아.