[초원] 시편 37:25 개역개정 25 내가 어려서부터 늙기까지 의인이 버림을 당하거나 그의 자손이 걸식함을 보지 못하였도다 기복신앙 아니야?

질문에 담긴 마음이 느껴집니다. 현실을 보면 신실하게 믿는 사람도 경제적으로 고생하고, 또 자녀 문제로 눈물 흘리는 경우가 분명히 있는데, 시편 37:25 같은 말씀은 너무 “잘 된다”는 약속처럼 들릴 수 있지요. 그래서 “기복신앙 아니야?”라는 생각이 충분히 나올 수 있습니다.

시편 37편은 다윗이 의인과 악인의 삶을 비교하며, “장기적인 관점에서” 하나님이 의인을 지키신다는 원리를 노래하는 시입니다. 여기서 “의인이 버림을 당하거나 그의 자손이 걸식함을 보지 못하였다”(시편 37:25)는 표현은, 개별 사례마다 절대로 가난을 겪지 않는다, 경제적 어려움이 전혀 없다, 라는 식의 기계적인 공식이 아니라, 하나님께서 자기 백성을 끝까지 책임지시고 버리지 않으신다는 일반적·지혜 문학적 진술로 보는 것이 복음주의적 이해에 가깝습니다. 잠언이 “근면하면 부하게 된다”고 할 때, 모든 예외 없는 수학 공식이 아니라 일상의 일반적인 패턴을 말하는 것과 비슷합니다.

또 한 가지 중요한 점은, 이 구절이 말하는 “버림”과 “걸식”은 단순히 통장 잔고의 많고 적음보다는, 하나님께 완전히 버려져 절망 가운데 굶어 죽도록 내팽개쳐지는 상태를 가리키는, 신앙적·존재적 차원의 표현이라는 점입니다. 성경 전체를 보면, 바울은 그리스도 안에서 충성되게 살다가 오히려 굶주림과 헐벗음도 겪었다고 고백합니다(로마서 8:35, 고린도후서 11:27). 그런데도 그는 하나님께 버림받았다고 말하지 않습니다. 오히려 “하나님을 사랑하는 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이룬다”(로마서 8:28)고 고백하지요. 즉, 현실의 고난이 있음에도 하나님의 언약적 돌보심은 변함없다는 것이 핵심입니다.

기복신앙은 “예수 잘 믿으면 무조건 잘 먹고 잘 살고, 자녀도 다 잘 된다”는 식으로, 하나님의 축복을 이 땅의 물질적 성공과 안락으로만 단순화하고, 십자가와 고난, 영원한 소망을 뒷전으로 미루는 태도를 말합니다. 반면 시편 37:25는, 고난이 전혀 없다는 약속이 아니라, 삶의 긴 여정을 돌아보며 “하나님은 의인을 완전히 내버려두지 않으시는 분”이라는 신뢰를 노래하는 고백입니다. 오히려 이 시 전체의 흐름은 악인의 잠깐의 번영을 부러워하지 말고, 여호와를 의뢰하고 선을 행하라, 여호와를 기뻐하라, 네 길을 맡기라(시편 37:3-5)는, 매우 비기복적인 초청입니다.

그래서 이 말씀을 “예수 믿으면 나와 내 자녀는 절대 가난해지지 않는다”는 식의 보증 수표로 붙들면 기복신앙이 되지만, “주님은 긴 시간 동안 결국 의인의 삶을 책임지시는 분, 굶주림과 결핍 속에서도 결코 버리지 않으시는 분”이라는 신뢰의 고백으로 읽는다면, 복음과도 잘 조화를 이룹니다. 특별히 현실의 모순과 고난 속에서 이 구절이 부담스럽게 느껴질 때에는, 예수님도 가난과 배고픔을 겪으셨지만 아버지께 끝까지 맡기셨다는 사실(빌립보서 2:6-8)을 함께 떠올리면, 이 말씀이 단순한 ‘기복 약속’이 아니라 ‘언약적 돌보심에 대한 믿음의 증언’이라는 점이 조금 더 마음에 와닿을 것입니다.