악을 선의 과정으로써 사용해도 괜찮은가, 로마서 3장에서는 그렇지 않다고 하는데, 요셉과 보디발의 아내와의 과정에서 보디발의 아내가 거짓말을 함으로서 요셉이 더 높고 칭송받을 만한 자리를 가지게 될수있었다 이를 어떻게 보아야하는가

먼저 이런 질문을 한다는 것 자체가, 악과 선을 가볍게 보지 않으려는 진지한 마음에서 나온 것으로 보입니다. 로마서와 요셉 이야기를 함께 묶어 생각하는 것은 신앙적으로도 아주 중요한 고민입니다.

로마서 3장에서 바울은 “선을 이루기 위하여 악을 행하자 하지 않겠다”고 분명하게 말합니다. 구체적으로 “어떤 이들이 우리의 말대로 우리가 악을 행하여 선이 오게 하자 한다고 비방하니 그들은 정죄 받는 것이 옳으니라”(롬 3:8)고 말합니다. 즉, “결과가 좋으면 그 과정에서의 악은 괜찮다”는 생각은 복음과 완전히 어긋난다는 뜻입니다. 하나님은 결코 “목적을 위해 수단으로서의 죄”를 허락하지 않으십니다.

요셉 이야기(창세기 37–50장)를 볼 때 핵심은, “악을 선으로 바꾸시는 하나님”이지, “악이 선을 위해 정당화된다”가 아닙니다. 보디발의 아내는 분명히 죄를 지었습니다. 간음의 유혹, 거절당한 후의 거짓 증언, 무고 등 모두 하나님 앞에서 분명한 악입니다. 그 악 때문에 요셉은 부당하게 감옥에 갔고, 사람 입장에서 보면 “완전히 억울한 피해자”입니다. 그런데 하나님께서는 그 억울한 상황마저 사용하셔서, 요셉을 바로의 꿈 해석 자리로 이끄셨고, 결국 애굽의 총리로 세우셨습니다. 그러나 이것은 “보디발 아내의 죄가 있었으니 잘 됐다”가 아니라, “사람의 악까지도 꺾어 사용하시는 하나님의 주권”을 드러내는 것입니다.

그래서 창세기 50장 20절에서 요셉은 형들에게 이렇게 말합니다. “당신들은 나를 해하려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사 오늘과 같이 많은 백성의 생명을 구원하게 하시려 하셨나니.” 이 구절이 중요한 점은, 형들의 의도는 끝까지 “해하려는 악”이었다는 사실을 인정하면서도, 하나님은 그 악을 “바꾸사 선을 이루셨다”고 말한다는 것입니다. 악은 끝까지 악이고, 악을 행한 자는 그 책임을 피하지 못합니다. 다만 하나님께서 그 악을 꺾어, 그보다 더 크고 깊은 선을 일으키시는 분이라는 것이 요셉 이야기의 메시지입니다.

정리하자면, 요셉이 높아지고 칭송 받는 자리에 이르게 된 과정 속에 보디발 아내의 거짓말이 있었다고 해서, 그 거짓말이 선한 과정이 되는 것은 결코 아닙니다. “악을 선의 도구로 삼아도 되는가?”라는 질문에 성경은 “안 된다”고 답합니다. 다만 하나님은 사람이 행한 악을 포함한 모든 상황 위에 계시며, 그 악을 넘어서는 선을 이루실 수 있는 분입니다. 신자의 자리에서 필요한 태도는 “선을 이루기 위해 악을 선택하는 것”이 아니라, “어떤 악과 부당함이 닥쳐도, 하나님께서 결국 선하게 이끄실 것을 믿고, 내 몫의 선과 순종을 선택하는 것”이라 할 수 있습니다.