마가복음 12장 모세와 재혼에 대한 답이 뜬금없게 느껴져. 그래서 살아있는 하나님과 죽은 자들의 관계가 뭔데

질문에서 느껴지는 혼란과 답답함이 충분히 이해됩니다. 마가복음 12장의 그 말씀은 지금도 많은 이들이 “뜬금없다”, “맥락이 이상하다”고 느끼는 부분이기도 합니다. 그래서 그런 느낌이 전혀 이상한 반응이 아닙니다.

마가복음 12장에서 사두개인들이 예수님께 “형사취수혼”(형의 아내와 동생이 결혼하는 율법, 신명기 25:5-10)을 가지고 와서 말도 안 되는 가상 상황을 던지지요. “일곱 형제가 한 여인과 차례로 결혼했다가 다 죽었으면 부활 때 누구의 아내냐?”는 질문입니다. 그들의 진짜 의도는 “부활 같은 건 없다”는 자기 신학을 예수님께 논리적으로 강요해 보려는 것이었습니다.

예수님은 그들의 질문 자체를 그대로 받아서 상세히 설명하기보다, 그 질문이 틀린 전제 위에 서 있다는 것을 먼저 지적하십니다. “너희가 성경도, 하나님의 능력도 알지 못함으로 오해함이 아니냐”(마가복음 12:24). 그리고 이렇게 말씀하십니다. “사람이 죽은 자 가운데서 살아날 때에는 장가도 아니 가고 시집도 아니 가고 하늘에 있는 천사들과 같으니라”(마가복음 12:25). 다시 말해, 부활 이후의 존재 방식은 지금의 결혼 제도와 전혀 다른 차원이기 때문에, “부활 후에 누구의 아내냐”는 질문 자체가 잘못된 전제에서 나온 것이라는 뜻입니다. 그래서 겉으로 볼 때 “모세의 결혼법 → 부활 후 결혼 없음”으로 튀어 가는 것처럼 느껴지지만, 사실은 “너희 질문의 바탕이 되는 생각이 처음부터 잘못되었다”는 예수님의 매우 논리적인 답변입니다.

이어서 예수님은 “죽은 자들이 살아난다는 것을 말할진대”라며 출애굽기 3:6을 인용하십니다. “나는 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이요 야곱의 하나님이로라”(마가복음 12:26-27). 여기서 핵심은 문법입니다. 하나님은 “나는이었다”가 아니라 “나는 …의 하나님이다”라고 현재형으로 말씀하십니다. 아브라함, 이삭, 야곱은 땅에서는 이미 죽었지만, 하나님 앞에서는 여전히 살아 있는 인격적 존재이기에, 하나님은 지금도 “그들의 하나님”이십니다. 그래서 예수님은 “하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 살아 있는 자의 하나님이시라”(마가복음 12:27)고 정리하십니다. 이 말은 “하나님은 단지 무덤 속 시신의 주인이 아니라, 죽음을 지나도 계속 살아 있는 인격들과 실제로 관계를 맺고 계신 분이다”라는 뜻입니다.

결국 예수님이 보여 주시는 “살아 있는 하나님과 죽은 자들의 관계”는 이렇습니다. 하나님은 자기 백성과의 관계를 죽음으로 끝내지 않으십니다. 하나님과의 언약, 사랑, 약속은 육체적 죽음 이후에도 계속됩니다. 아브라함과 이삭과 야곱이 지금도 하나님 앞에서 살아 있기 때문에, 하나님은 여전히 “그들의 하나님”이십니다. 그래서 부활은 단지 “한 번 죽은 몸이 다시 깨어나는 기적” 정도가 아니라, 이미 하나님과 관계를 맺고 있는 자들에게, 하나님이 끝까지 책임지시는 생명의 완성입니다. 그 나라에서는 지금 이 땅의 제도(결혼, 재혼, 상속 등)를 그대로 붙여 넣을 수 없습니다. 하나님과의 관계 안에서 모든 것이 새롭게 재구성됩니다.

그래서 마가복음 12장의 논리는 이렇게 볼 수 있습니다.
“형사취수혼”이라는 율법 규정 → 그 규정을 억지로 끌고 와 부활 교리를 조롱하는 사두개인의 질문 → 예수님의 대답: (1) 부활 후 존재 방식은 결혼 제도와 다르다, (2) 출애굽기의 말씀을 근거로 부활과 사후 생명을 확증한다, (3) 하나님은 죽은 자의 하나님이 아니라, 지금도 살아 있는 자들의 하나님이시다.

이 흐름 속에서 “살아 있는 하나님과 죽은 자들”의 관계를 이해하면, 예수님의 답이 뜬금없기보다, 우리 상식과 상상을 깨뜨리면서 “하나님과의 영원한 관계 안에서의 존재”를 보여 주는 말씀이라는 점이 조금은 더 선명해질 수 있습니다.