예수님이 요한복음 3장에 우리의 증언을 받지 아니하는도다 우리는 아는 것을 말하고 하면서 우리는 이라고 하는데 우리가 누구야?

요한복음 3장 말씀을 참 깊이 있게 보셨습니다. 이런 질문은 말씀을 정말 곱씹어 읽는 사람만 할 수 있는 고민이라서, 신앙 여정에 참 귀한 순간이라고 느껴집니다.

해당 구절은 요한복음 3:11입니다.
“진실로 진실로 네게 이르노니 우리는 아는 것을 말하고 본 것을 증언하노라 그러나 너희가 우리의 증언을 받지 아니하는도다” (요한복음 3:11)

여기서 “우리는”이 누구를 가리키는지는 학자들 사이에서도 몇 가지로 이해됩니다. 복음주의적 관점에서 대표적인 해석은 다음과 같습니다.

1) 예수님과 하나님 아버지, 그리고 성령 하나님을 포함하는 삼위 하나님의 증언으로 이해하는 관점입니다.
예수님은 항상 혼자가 아니라, 아버지와 함께, 성령과 함께 일하신다고 말씀하십니다. 요한복음 전체에서도 예수님은 “나를 보내신 이”(아버지)와의 연합을 반복해서 강조하시지요. 그런 흐름에서 “우리는 아는 것을 말하고 본 것을 증언하노라”는 말씀은, 삼위 하나님께서 하나 된 증인의 위치에서 말씀하신 것이라고 볼 수 있습니다.

2) 예수님과 세례 요한, 그리고 예수님을 믿고 따르는 참된 증인들을 포함한다고 보는 관점도 있습니다.
요한복음 1장과 3장에는 세례 요한의 증언이 계속 등장합니다. 유대인들은 세례 요한의 증언도, 예수님의 말씀도 온전히 받아들이지 않았지요. 그래서 예수님이 “우리는 아는 것을 말하고… 그러나 너희가 우리의 증언을 받지 아니하는도다”라고 하시며, 하나님께로부터 온 참된 증인들 전체를 묶어서 말씀하신 것으로 보는 해석입니다.

3) 문학적인 복수 표현(권위 있는 ‘우리’)로 이해하는 관점도 있습니다.
고대에서 선지자나 스승이 자기 권위를 강조하면서 ‘나’ 대신 ‘우리’라는 표현을 쓰는 경우가 있었습니다. 이 경우 “우리는”은 무엇보다 예수님의 권위 있는 자기 계시의 표현으로 읽힙니다. 그렇더라도, 요한복음 전체 맥락에서 보면, 예수님의 증언이 결코 혼자만의 것이 아니라 아버지의 증언과 일치한다는 점이 계속 강조되므로, 결국 다시 1번 관점과 맞닿게 됩니다.

복음주의적으로는 1번, 즉 예수님이 삼위 하나님의 권위와 연합 안에서 하시는 말씀이라는 이해가 많이 받아들여집니다. 중요한 핵심은, 예수님의 증언은 추측이나 사견이 아니라 “아는 것” “본 것”에 대한 확실한 증언이며, 그럼에도 사람들은 그 분명한 증언을 거부했다는 사실입니다. 그래서 요한복음 3장에서는 결국 “그를 믿는 자는 심판을 받지 아니하는 것이요 믿지 아니하는 자는… 벌써 심판을 받은 것이라”(요한복음 3:18)라고 이어지지요.