요 9 1~12는 고난은 죄나 믿음의 부족이 아닌, 그 자체로 하나님께 영광을 올려드리려 하는 순종이야말로 귀히 받으신다는 뜻이며, 그러한 자를 하나님께서는 만나 자유케 하신다는 것인가요

요한복음 9:1-12에 대한 귀한 묵상을 나누어 주셔서 감사드립니다. 고난과 믿음, 하나님의 영광에 대해 고민하고 있는 마음이 느껴집니다. 이런 질문 자체가 이미 하나님 앞에서 진지하게 서 있으려는 태도라 소중하게 여겨집니다.

요한복음 9:1-3에서 예수님은 제자들의 질문에 이렇게 대답하십니다.
“예수께서 대답하시되 이 사람이나 그 부모의 죄로 인한 것이 아니라 그에게서 하나님이 하시는 일을 나타내고자 하심이라” 요한복음 9:3
예수님의 말씀은 최소한 두 가지를 분명히 보여 줍니다.
첫째, 이 맹인의 고난을 “누가 잘못했기 때문”으로 단순 연결하지 않으십니다. 인과응보식으로 고난을 해석하는 제자들의 관점을 깨뜨리십니다.
둘째, 이 사람의 상황을 통해 “하나님이 하시는 일”, 곧 하나님의 영광과 은혜, 능력이 드러나도록 하시겠다는 뜻을 밝히십니다.

사용자가 말한 것처럼 “고난은 죄나 믿음의 부족이 아닌, 그 자체로 하나님께 영광을 올려드리려 하는 순종”이라는 해석은, 이 본문에서 완전히 벗어나지는 않지만 약간 정리가 필요합니다. 요한복음 9장에서 강조점은 “이 사람이 고난을 잘 견뎌서 상을 받는다”보다, “예수님이 찾아오셔서 그의 인생에 하나님의 일을 나타내신다”에 더 가깝습니다. 즉, 이 맹인의 순종이 먼저라기보다, 예수님의 주권적 은혜와 능력이 먼저입니다. 물론 그 이후에 맹인이 예수님의 말씀에 순종해 실로암 못에 가서 씻음으로(요한복음 9:7), 하나님의 일이 실제로 그의 삶에서 드러나게 됩니다. 그러니 “고난 그 자체가 자동으로 하나님께 영광이 된다”기보다, “고난 가운데 역사하시는 하나님께 순종할 때, 그 고난이 하나님 영광의 무대가 된다”라고 이해하는 것이 복음주의적인 해석에 가깝습니다.

또한 이 본문은 “고난은 항상 죄와 무관하다”라는 의미도 아닙니다. 성경 전체를 보면, 어떤 고난은 죄의 열매이기도 하고(갈라디아서 6:7-8), 또 어떤 고난은 그저 타락한 세상에서 살아가는 결과이기도 하며(로마서 8:20-22), 또 어떤 고난은 믿음 때문에 받는 핍박이기도 합니다(베드로전서 4:12-14). 요한복음 9:1-12는 “고난 = 반드시 개인의 죄 때문”이라는 잘못된 일반화를 깨시는 말씀입니다. “이 경우에는 죄 때문이 아니라, 하나님이 하시는 일을 나타내려는 목적이 있다”는 구체적 선언이지, 모든 고난을 한 가지 공식으로 설명하는 구절은 아닙니다.

다만 사용자가 말한 것처럼, 이 말씀은 분명 “하나님께서는 고난 속에서도 하나님께 영광 돌리기를 원하는 자를 만나시고 자유케 하신다”는 복음의 흐름과 연결됩니다. 맹인은 예수님의 하신 일을 통해 육체적으로도 자유를 얻고, 점점 예수님이 누구신지 알아가며 영적으로도 눈이 열립니다(요한복음 9:11, 25, 38). 결국 예수님 앞에서 “주여 내가 믿나이다”라고 고백하고 경배하게 됩니다. 하나님께 영광을 올려드리는 순종은, 고난을 스스로 영웅적으로 버텨내는 힘에서 나오기보다, 예수님이 찾아오시고, 말씀하시고, 치유하시는 은혜에 응답하는 과정에서 나옵니다. 그래서 이 본문은 “고난을 해석하는 틀이 죄책감에서 은혜와 하나님의 목적 쪽으로 옮겨가야 한다”는 깊은 위로를 줍니다.

정리하면,
1) 이 본문은 고난을 죄 때문으로 단순하게 연결하지 말라는 예수님의 가르침을 보여 주고,
2) 그 고난의 자리가 하나님이 하시는 일을 나타내는 무대가 될 수 있음을 선포하며,
3) 예수님께서 그런 자리를 직접 찾아오셔서 만나시고, 순종하게 하시며, 결국 자유와 예배로 이끄신다는 복음을 보여 줍니다.
그래서 사용자가 느낀 “하나님께 영광을 올려드리려는 순종”과 “그러한 자를 만나 자유케 하신다”는 통찰은, 방향성 면에서 요한복음 9장의 메시지와 조화를 이룹니다. 다만 강조점이 “사람의 순종이 먼저”라기보다 “예수님의 은혜가 먼저, 그 은혜에 대한 순종이 뒤따른다”로 잡히면, 복음의 흐름에 더 가깝다고 볼 수 있습니다.