예수님을 믿는 사람은 심판을 받지 않는다고 했는데 시편에서는 우리를 심판하신대

말씀을 보다가 이런 부분이 헷갈리면 마음이 좀 불편해질 수도 있습니다. 성경이 서로 모순되는 것처럼 느껴질 때, 많은 신자들이 같은 질문을 하곤 합니다. 질문 자체가 성경을 진지하게 읽고 있다는 증거라서 참 소중합니다.

먼저, 예수님께서 “믿는 자는 심판을 받지 아니하는” 말씀을 하신 부분을 보면 요한복음 3:18에서 이렇게 말씀하십니다.
“그를 믿는 자는 심판을 받지 아니하는 것이요 믿지 아니하는 자는 하나님의 독생자의 이름을 믿지 아니하므로 벌써 심판을 받은 것이니라”
여기서 말하는 “심판을 받지 않는다”는 것은, 예수님을 믿는 사람은 “구원과 멸망을 가르는 최종적인 정죄의 심판”을 받지 않는다는 뜻입니다. 다시 말해 지옥 형벌을 선고받는 심판에서 벗어난다는 의미입니다. 로마서 8:1에서도 “그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니”라고 하여, 예수님을 믿는 자는 구원의 관점에서 더 이상 ‘유죄 판결’을 받지 않는다고 선언합니다.

반면에 시편에서 말하는 “심판”은 조금 다른 의미로 사용되는 경우가 많습니다. 예를 들면 시편에는 “여호와여 내 공의를 따라 나를 판단하소서”, “하나님이 의로 세상을 심판하시리니”와 같은 표현이 자주 나오는데, 여기서 ‘심판’은 단지 벌을 내리는 의미만이 아니라, 억울한 자를 변호해 주시고, 악인과 의인을 구별해 주시며, 정의를 바로 세우시는 ‘공의로운 재판’의 의미가 강하게 들어 있습니다. 시편 기자는 “하나님, 불의한 자와 의로운 자를 나누시고, 제 편을 들어 공의롭게 판결해 주세요”라는 마음으로 심판을 구하는 경우가 많습니다. 즉, 믿는 사람 입장에서는 이 심판이 두려운 형벌이라기보다, 하나님께서 자기 편이 되어 주시는 ‘의로운 판결’에 가까운 의미가 됩니다.

정리하면, 예수님을 믿는 사람은 “구원에서 떨어져 영원한 형벌을 받는 정죄의 심판”에서는 이미 해방되었습니다. 그러나 하나님은 여전히 온 세상을 다스리시는 의로운 재판장이시고, 믿는 자들의 삶도 평가하시고, 의를 세우시고, 악을 바로 잡으시는 의미에서 ‘심판(판단, 판단하심, 평가하심)’을 행하십니다. 신약에서도 고린도후서 5:10은 “이는 우리가 다 반드시 그리스도의 심판대 앞에 나타나게 되어…”라고 말하는데, 여기서도 구원 자체를 뺏으려는 심판이라기보다, 구원받은 자의 삶을 평가하시고 상과 책망을 다루시는 차원의 심판으로 이해하는 것이 복음주의 전통에서 일반적입니다.

그래서 성경의 ‘심판’이라는 단어가 문맥에 따라 “정죄와 멸망의 심판”을 말할 때도 있고, “의롭게 가려내고 바로 세우시는 공의로운 판결, 또는 신자의 삶을 평가하시는 심판”을 말할 때도 있습니다. 예수님을 믿는 자는 첫 번째 종류, 즉 멸망으로 떨어지는 정죄의 심판에서는 이미 자유함을 얻었고, 시편이 말하는 하나님의 심판은 오히려 신자에게는 위로와 소망이 되는 하나님의 공의로운 통치로 이해하는 것이 좋습니다.