예수님을 좋아해서 만족하고 게을러지면 여기가 좋사오니 한다고 꾸짖으시는 것 같고 내 삶을 분주하게 살다 보면 주님을 놓치는 것 같고 왜 계속 혼날 일 밖에 없을까~ 어떻게 해야 될까, 하나님의 자녀로 산다는 것이 뭘까?

핵심 쟁점

질문은 대체로 “하나님의 자녀로 산다는 것은 성취나 분주함의 어느 한쪽도 아니며, 어떻게 그 균형을 잡는가”​에 관한 것이다. 먼저 바로잡을 점은, 신자의 삶은 늘 혼나는 삶이 아니라 은혜 안에서 훈련받는 삶이라는 사실이다. 책망처럼 느껴지는 마음의 압박이 전부 하나님의 뜻은 아니며, 반대로 분주함이 곧 충성도 아니다.

본문 문맥

복음서는 예수께서 제자들에게 쉼을 주시면서도, 동시에 제자도의 길을 요구하시는 모습을 함께 보여준다. 마르다와 마리아의 장면은 “일 자체”를 정죄하는 본문이 아니라, 주님보다 일에 사로잡히는 질서의 왜곡을 드러낸다. 반면 광야에서 “여기가 좋사오니” 하고 머무르려는 마음은 영광의 순간을 붙들고 현실의 순종을 피하려는 유혹으로 읽을 수 있다. 그러므로 문제는 쉼이냐 분주함이냐가 아니라, 주님 중심의 질서가 세워졌느냐이다.

교리적 해설

하나님의 자녀 됨은 먼저 양자 됨(adoption, 하나님이 법적으로 자녀로 받아들이심)​에 근거한다. 즉, 자녀는 행위로 입양되는 것이 아니라, 그리스도 안에서 이미 받아들여졌기 때문에 순종하는 것이다. 따라서 신앙생활의 핵심은 “혼나지 않기 위해 애쓰는 것”이 아니라, 아버지의 사랑 안에서 훈련받는 것이다.

또한 성화(sanctification, 거룩하게 자라가는 과정)는 즉시 완성되지 않는다. 믿음의 사람은 늘 두 극단 사이에서 유혹을 받는다. 하나는 영적 무기력이며, 다른 하나는 종교적 과잉 활동이다. 전자는 주님을 향한 사랑이 식는 위험이고, 후자는 주님을 위한 일조차 주님 자체를 가리는 위험이다. 그러므로 성화는 “더 열심히”만의 문제가 아니라 질서, 경외, 말씀, 기도, 순종의 리듬을 세우는 문제이다.

신약의 제자도는 분주함보다 주님과의 교제에서 흘러나오는 순종을 강조한다. 기독교 전통에서 이것을 흔히 은혜의 방편(means of grace, 하나님이 믿음을 자라게 하시는 통로)​이라 부른다. 말씀, 기도, 예배, 성찬, 공동체는 자녀의 신분을 얻는 수단이 아니라, 이미 얻은 자녀성이 자라나는 통로이다.

결론과 적용

따라서 “어떻게 해야 되나”에 대한 대답은 다음과 같이 정리할 수 있다.

• 혼나지 않으려는 신앙에서 벗어나, 이미 받아주신 아버지께 다시 돌아가야 한다.
• 분주함을 신앙의 증거로 착각하지 말고, 매일 말씀과 기도로 주님의 우선순위를 다시 세워야 한다.
• 게으름과 과잉 활동을 함께 경계하고, 작은 순종을 지속해야 한다.
• 하나님의 자녀로 산다는 것은 완벽히 잘하는 사람이 되는 것이 아니라, 아버지께 속한 사람답게 다시 돌아오고, 배우고, 순종하는 사람으로 사는 것이다.

한 문장으로 말하면, 하나님의 자녀의 삶은 혼나는 삶이 아니라, 사랑받는 자로서 주님을 놓치지 않도록 훈련받는 삶이다.