핵심 쟁점

이론적으로도, 성경적으로도 크리스천이 아프지 않다거나 가난하지 않다는 식의 일반화는 옳지 않다. 로마서 8장 23절은 신자가 현재의 고난을 완전히 면제받는다고 말하는 본문이 아니라, 구원의 완성은 아직 남아 있으며 몸의 속량을 기다린다는 뜻에 가깝다. 따라서 어떤 사람이 자신의 경험을 근거로 “참된 크리스천은 결코 아프지 않고 가난하지 않다”고 강하게 말한다면, 그것은 성경 전체의 가르침과는 맞지 않는다.

본문 문맥

로마서 8장은 현재의 탄식과 장차 올 영광을 대조한다. 바울은 피조세계와 신자 자신도 함께 탄식한다고 말하며, 신자가 성령을 받은 것은 고통이 사라졌기 때문이 아니라 장차 받을 기업의 보증을 받았기 때문이라고 설명한다. 즉 이 본문은 현재의 무고통·무결핍을 약속하는 본문이 아니라, 미래의 완성된 구원을 소망하게 하는 본문이다.

교리적 해설

• 이미와 아직 아님: 구원은 이미 시작되었으나 아직 완성되지 않았다. 그러므로 신자도 질병, 빈곤, 박해, 실망을 겪을 수 있다.
• 섭리(providence)​: 하나님은 신자의 삶을 다스리시지만, 그 다스림이 곧바로 번영이나 건강의 보장을 뜻하지는 않는다.
• 번영신학에 대한 주의: 믿음이 있으면 반드시 건강과 부를 얻는다는 주장은 성경의 정규 교리라기보다, 일부 경험담을 절대화한 해석이다. 이는 욥기, 시편, 복음서, 바울 서신의 증언과도 긴장 관계에 있다.

참고할 본문으로는 로마서 8장 전체, 고린도후서 12장, 빌립보서 4장, 디모데후서 4장이 적절하다. 특히 바울은 신실한 사도였지만 고난과 궁핍을 반복해서 겪었다. 그러므로 “경건하면 고난이 없다”는 도식은 성립하지 않는다.

결론과 적용

따라서 “크리스천은 아프지 않다”, “크리스천은 가난하지 않다”는 식의 말은 성경적 일반원리로 받아들이기 어렵다. 더 정확한 진술은 크리스천도 이 세상에서 아플 수 있고 가난할 수 있으나, 그 고난이 최종 현실이 아니며 하나님이 그 가운데서도 자기 백성을 붙드시고 საბოლო적으로 몸과 삶을 회복하신다는 것이다. 경험담은 신앙의 참고가 될 수 있으나, 교리의 기준이 될 수는 없다.