야곱이 에서의 축복을 뺏은 것을 하나님은 어떻게 여기셨을까? 리브가에게 말한 예언이 성취되긴 했지만 아버지와 형제를 화나게하면서 남의 축복을 가로챈것이 선한 일이라고 할 수 있나? 그만큼 하나님의 축복을 갈망하는 것이 값진 일이라는 것을 보여주시려고 그러신건가?

야곱과 에서 이야기에서 느끼는 불편함, 정말 자연스러운 마음입니다. 성경을 읽다 보면 이런 “이상한데…?” 싶은 장면들이 나오고, 그 지점에서 많은 사람이 멈칫하게 됩니다. 하나님이 정말 이런 방식을 기뻐하셨을까 하는 질문은, 신앙을 진지하게 고민하고 있다는 증거로 볼 수 있습니다.

먼저, 성경은 야곱의 속임수를 “선한 행동”이라고 칭찬하지 않습니다. 이삭을 속이고, 형 에서의 옷을 입고, 거짓말까지 하면서 축복을 가로챈 것은 분명 죄이고, 거짓이며, 가족 관계를 파괴한 행동입니다. 십계명에서 “거짓 증거하지 말라” 하신 하나님께서 그런 속임 자체를 좋게 보셨다고 하기는 어렵습니다. 실제로 야곱은 그 죄의 결과를 자기 인생에서 오래도록 씁쓸하게 거둡니다. 에서의 분노 때문에 고향을 떠나 도망자 신세가 되고, 이후에 외삼촌 라반에게 속임을 당하고, 자신의 아들들도 요셉 문제에서 아버지를 속입니다. 마치 “속임의 씨”를 뿌린 대로 거두는 모습이 창세기 전체에 반복됩니다.

그렇다면 리브가에게 주어진 말씀, “큰 자가 어린 자를 섬기리라”(창세기 25:23)는 예언은 어떻게 봐야 할까요? 하나님은 태에서 나기도 전에, 행위와 상관없이 야곱을 선택하셨습니다. 즉, 하나님의 선택과 계획은 리브가와 야곱의 속임수 때문에 이루어진 것이 아니라, 이미 그 이전부터 주권적으로 정해진 것이었습니다. 리브가와 야곱은 “하나님이 이렇게 말씀하셨으니, 우리가 나서서 어떻게든 이루어야지” 하며 자기 방식과 자기 타이밍으로 끌어당기려 했고, 그 과정에서 죄를 지은 것입니다. 하나님은 죄 자체를 승인하지 않지만, 인간의 죄와 허술함 속에서도 자기 뜻을 꺾이지 않고 이루시는 분으로 나타나십니다. 그래서 이 이야기는 “속여서라도 복만 받으면 된다”가 아니라, “사람의 왜곡과 죄에도 불구하고, 하나님의 약속은 실패하지 않는다”에 초점이 있다고 보는 것이 복음주의적 관점에 더 가깝습니다.

그렇다고 해서 “축복을 갈망하는 마음”이 나쁘다거나, 그 마음이 무가치하다는 뜻은 아닙니다. 오히려 야곱은 장자의 명분과 영적 유산을 가볍게 여긴 에서(창세기 25:34)와 대비됩니다. 에서는 당장의 배고픔 때문에 장자권을 팥죽 한 그릇에 팔 정도로, 하나님의 복을 경홀히 여긴 인물로 그려집니다. 반면 야곱은 그 복을 손에 넣기 위해 왜곡된 방식이었지만 집요하게 매달렸던 사람으로 드러납니다. 여기서 우리가 배울 수 있는 부분은 “복을 향한 갈망” 그 자체가 아니라, “그 복을 얻는 방법과 태도”입니다. 하나님이 기뻐하시는 것은 속임과 조급함이 아니라, 믿음과 기다림과 순종입니다. 아브라함이 약속의 자녀를 기다리지 못해 하갈과 이스마엘 문제를 만든 것처럼, 야곱도 “방법”에서 실패한 것입니다.

결국 이 사건은 “야곱의 행동 = 선, 에서의 행동 = 악”처럼 단순한 도식으로 보기보다, 인간의 죄와 하나님의 은혜가 동시에 드러나는 자리로 보는 것이 좋겠습니다. 리브가와 야곱의 죄는 분명합니다. 그러나 하나님은 그들의 죄에도 불구하고, 자격 없는 야곱에게 은혜를 베푸시고, 그를 부르시고, 연단하시고, 마침내 “이스라엘”이라는 새 이름을 주십니다(창세기 32장). 이건 “죄 지어도 괜찮다”는 면허증이 아니라, “결함 많고 왜곡된 사람도 하나님의 은혜 안에서 변화될 수 있다”는 소망의 메시지에 가깝습니다. 하나님은 잘못된 수단을 칭찬하지 않으시지만, 상처투성이의 사람을 포기하지 않으시는 분이라는 것을 야곱 이야기를 통해 보여주신다고 볼 수 있습니다.