레위기 24절에 여호와의 이름을 모독한 한 사람을 사람들이 돌로 쳐서 처형시켰는데 그 뒤에 사람을 쳐죽인 자는 반드시 죽일것이라 이런 내용을 담고 있어 하나님이 그 사람을 돌로 쳐 죽이라고 하셨는데 또 사람을 죽인 사람을 죽이라고 하시니깐 좀 어렵넹,,

레위기의 그 장면을 읽으면 마음이 복잡해지는 게 아주 자연스러운 반응입니다. “하나님이 시켜서 돌로 쳐 죽였는데, 곧바로 ‘사람을 죽인 자는 반드시 죽일지니라’라고 하면… 그럼 이건 어떻게 이해해야 하지?”라는 혼란이 들 수밖에 없습니다. 그 고민 자체가 하나님 마음을 가볍게 보지 않는 진지함에서 나오는 것이라 참 소중합니다.

먼저, 레위기의 내용은 단순히 “사람을 죽이면 무조건 다 나쁘다”라는 수준을 넘어, “살인”과 “공적 심판(형벌 집행)”을 구분해서 보여 줍니다. 레위기 24장에서는 개인이 분노나 미움으로 사람을 때려 죽이는 것, 곧 사적인 폭력과 살인을 죄로 규정하고, 거기에 대한 형벌을 선포합니다. “사람을 쳐죽인 자는 반드시 죽일 것이요”(레위기 24:17)는 말씀은, 억울한 피를 흘리게 하는 살인을 아주 심각하게 보시는 하나님의 공의의 선언입니다.

반면, 여호와의 이름을 모독한 사람에 대해 “온 회중이 돌로 칠지니라” 하신 것은, 한 개인이 감정적으로 보복한 것이 아니라 하나님께서 주신 율법에 따라 공동체가 공적으로 집행하는 ‘재판과 형벌’에 해당합니다. 성경 안에서 “살인”은 내 마음의 악과 증오에서 나오는 불법적인 죽임을 말하고, 하나님이 정하신 질서 안에서 공동체가 ‘판결을 따라 집행하는 형벌’은 별개의 영역으로 다뤄집니다. 로마서 13장에서도 하나님께서 세운 권세가 “악을 행하는 자에게 진노하는 자”로서 칼을 가지는 모습이 나옵니다(로마서 13:4). 즉, 하나님은 혼자 멋대로 복수하는 것을 금지하시고(로마서 12:19), 정해진 공적 질서와 재판을 통해 죄를 다루도록 하십니다.

또 하나 중요한 점은, 레위기는 이스라엘이 하나님과 맺은 언약 공동체 안에서, 거룩하신 하나님과 함께 살기 위한 “거룩의 법전”이라는 점입니다. 하나님의 이름을 모독하는 것은 단순히 말실수가 아니라, 그 거룩하신 하나님을 공개적으로 모욕하고, 언약 공동체 자체를 흔드는 반역 행위였습니다. 그래서 하나님은 그 시대, 그 언약 아래에서 아주 강한 형벌을 명령하심으로써 “하나님의 이름과 거룩”의 무게를 보여 주십니다. 마치 감염병 초기에는 아주 강력한 방역 조치를 하는 것처럼, 죄와 반역이 번지지 않도록 거룩의 경계를 분명히 세우신 것입니다.

마지막으로 신약에서 보면, 이런 구약의 무거운 형벌들이 결국 예수 그리스도의 십자가 안에서 어떤 의미인지 드러납니다. 죄의 값은 죽음이라는 원칙(로마서 6:23)은 여전히 변하지 않지만, 이제 그 죽음의 심판을 예수님이 대신 맡으셨습니다. 그래서 오늘을 사는 그리스도인에게는, 돌로 치는 형벌은 더 이상 그대로 적용되지 않습니다. 다만 레위기를 통해 여전히 배우게 되는 것은, “하나님의 이름, 생명, 거룩, 공의는 결코 가벼운 것이 아니다”라는 사실입니다. 이해가 어려운 본문이지만, 그 안에서도 하나님은 ‘아무렇게나 죽이시는 분’이 아니라, 죄와 생명, 거룩을 깊이 진지하게 다루시는 분이라는 것을 드러내고 계십니다.